75 designers pour un monde durable

Qu'est-ce que le design ? Comment se fabrique un objet ? Comment donne-t-on forme à une idée qui permettrait de faciliter notre vie quotidienne ? Ce "Grand livre de petites idées" répond à ces questions en explorant les étapes de la production d'un objet, de l'idée initiale à sa finalisation. Pour Oki Sato, fondateur et directeur du studio Nendo, "le design, ce ne sont pas seulement des éléments de surface comme les formes, les couleurs ou les finitions. Sa vraie valeur réside dans l"idée qu guide tous ces aspects". Des croquis, des textes et des photographies recréent l'environnement de travail d'Oki Sato et démontrent qu'un clé, un ballon de football, une lampe ou une canette de bière constituent autant d'objets fascinants. Ces 50 créations destinées à la vie de tous les jours, astucieuses, pleines d'humour et de poésie, de forme minimale et d'efficacité maximale, façonnent un univers unique de bien-être et de grâce.

Comment le design, l'art, l'architecture, envisagés comme disciplines pour penser et agir dans un monde en profond bouleversement, peuvent-ils nous mettre en mouvement ? Designer française internationalement reconnue, matali crasset propose dans cet ouvrage des réponses à la question centrale de notre époque « comment habiter le monde ? » à travers 80 projets. Ressources et vulnérabilités du monde sont les données premières à partir desquelles il s'agit désormais d'avancer. Refusant les chemins tout tracés d'une discipline de l'objet, matali crasset invente une démarche singulière, ancrée dans les milieux, au plus près des habitants, résolument anthropologique. À la croisée d'une pratique artistique, écologique et sociale, son design est engagé et toujours en action, de l'habitat individuel aux formes collectives de l'être-ensemble, des territoires urbains aux territoires ruraux, des hommes et des femmes qui les pensent aux espèces qui les engendrent et de la cohabitation nécessaire entre toutes et tous pour le vivant. Mais de l'observation de cette réalité écologique et politique naît une réflexion sur les utopies nécessaires à la réinvention de communautés. matali crasset démontre ici toute la force de la création quand celle-ci se met au service du commun.

Ne en 1946, historien, critique et chroniqueur d'art, Jean-Louis Pradel enseigne les sciences humaines et l'histoire de l'art contemporain depuis 1976 à l'Ecole nationale supérieure des Arts Décoratifs dont il anime depuis la même année "l'Atelier de rencontres". Collaborateur de divers journaux et revues, tels que La Quinzaine littéraire, Opus international dont il assura la direction éditoriale, ou L'Evénement du Jeudi de 1984 à 2000, chroniqueur d'arts pour divers programmes audio-visuels tels que Le Cercle de minuit de France 2 ou Quoi qu'il en soit de France Inter, Jean-Louis Pradel a publié une vingtaine d'ouvrages dont la Coopérative des Malassis (1977), Art 82 et Art 83-84, La peinture française (1983), Jean-Michel Wilmotte (1988), Julio Le Parc (1995), La Figuration narrative (2000 et 2008), Picabia (2002), Proweller (2007) ou L'Art contemporain (1992,nouvelle édition 2011). Commissaire de nombreuses expositions en France comme à l'etranger telle que "Mythologies Quotidiennes 2" (ARC MAM, 1977), "Robert Malaval"(ARC MAM, 1981), "Le Style et le Chaos" (musée du Luxembourg, 1985), "Estruandos" (musée Tamayo. Mexico, 1987), "Julio le Parc" (Espace Electra, 1996), "Yann Kersalé" (Tokyo. 1998), "Voyages d'artistes" (Espace Electra, 2003), "Gérard Paris-Clavel: l'art ce n'est pas du luxe" (Maison des arts de Bagneux, 2005), "l'Amour de l'art" (Agen, 2007), "Dall oggetto alla citta con l'Ecole nationale supérieure des Arts Décoratifs" (XIIe Mostra Internazionale di Architettura, Venise, 2010), "Alain Tirouflet, rétrospective des peintures et dessins" (Villa Tamaris, La Seyne sur-Mer, 2011).

Avec la pandémie de la Covid-19, la représentation de la hiérarchie sociale des métiers a été symboliquement ébranlée, puisque des activités et des services méprisés et dévalorisés comme les caissières, les aides à domicile, les aides-soignantes, les personnels de nettoyage se sont révélés être indispensables pour la survie de nos sociétés.L'articulation des rapports sociaux permet de comprendre pourquoi ces travailleuses se trouvent reléguées au plus bas de la hiérarchie dans la division sexuée et raciale du travail. Cette position qu'elles subissent est parfois renversée par les femmes elles-mêmes pour dénoncer des conditions inhumaines d'exploitation du travail, le racisme et le sexisme, et revendiquer dignité et application de leurs droits. D'ordinaire frappées d'invisibilité, les travailleuses racisées comme leurs mobilisations marquent temporairement l'espace de leur présence. Élaboré aux États-Unis, à partir des années 1970, par des théoriciennes se revendiquant du " black feminism ", le prisme de l'intersectionnalité a produit un profond renouvellement sociologique et historiographique dans les recherches anglo-saxonnes portant sur le travail et les migrations. En France, l'approche intersectionnelle a été importée, débattue et mise en pratique plus tardivement ? à partir des années 2000 ?, principalement autour de la question des migrantes, pour éclairer la situation de personnes " dominées " dans la division du travail.L'enjeu de ce dossier est de mettre le concept d'intersectionnalité à l'épreuve du réel en proposant des contributions de différentes disciplines (histoire, sociologie, science politique) qui s'appuient sur des enquêtes ou des archives se rapportant à des terrains d'investigation variés allant de la France métropolitaine à la Réunion, en passant par Dubaï et les États-Unis. Il s'attache à aborder les processus de racialisation en tant que rapport de pouvoir à l'?uvre dans le monde du travail et la manière dont ils s'articulent avec les rapports sociaux de sexe et de classe, en particulier. En d'autres termes : comment les processus de racialisation segmentent- ils la main-d'?uvre et comment les personnes réagissent-elles à ces inégalités ? Il questionne également l'usage du concept pour aborder la position des dominant·e·s tandis qu'une nouvelle génération de chercheur·e·s analyse la blanchité comme un avantage structurel pour les classes supérieures. Enfin, dans une acception large du travail (productif, domestique, militant, etc.), il ambitionne également de montrer comment l'intersectionnalité est un concept critique qui peut renouveler les stratégies et modes d'organisation des mobilisations sociales.