Sur les traces de la Bièvre parisienne. Promenades au fil d'une rivière disparue

Promenade au fil d'une rivière disparue Depuis 1912, la Bièvre a totalement cessé de couler à ciel ouvert dans Paris, victime des siècles de mauvais traitements que ses riverains - teinturiers, tanneurs, meuniers, industriels... - lui ont infligés. Pour autant, la rivière n'a jamais cessé d'enfiévrer les imaginations au point qu'on évoque aujourd'hui sa restitution partielle dans la capitale. L'histoire de la Bièvre est haute en couleur mais ses tracés anciens se fondent, estompés à l'extrême, dans le paysage urbain. Il faut une minutie d'archéologue pour découvrir les vestiges (murs de séparation, tracé des rues, anciens quais...) de la rivière disparue et, avec eux, avec elle, l'ambiance d'un Paris qui n'est plus. "Amoureux du vieux Paris et de son passé, vous dévorerez cet ouvrage passionnant. ' Le Journal du Dimanche "Une monographie à la fois pointue, mais aussi vivante et colorée. ' L'Obs "Un travail effectué dans les entrailles de notre quartier avec une minutie d'archéologue. ' La Gazette du 13e

De la muraille du Bas-Empire à l'enceinte de 1840, Paris s'est protégée derrière de solides ouvrages, toujours élargis alors que la ville repousse sans cesse ses limites. Il y a des vestiges importants de l'enceinte de Philippe Auguste mais pas de l'enceinte de Charles V et il reste peu de choses du mur des Fermiers généraux ou de l'enceinte de 1840. Dès lors, des incertitudes demeurent sur le tracé exact de ces enceintes comme sur la conformation même des ouvrages. C'est en hommes de terrain que les auteurs ont cherché - comme ils l'avaient fait pour l'ouvrage sur la Bièvre - à restituer le parcours de ces murs disparus. La quête des vestiges dans le tissu urbain actuel de toutes les enceintes de Paris depuis la période gallo-romaine a été systématique. Il a fallu étudier sur le plan parcellaire chaque mur mitoyen susceptible de fournir des indications. La disparition physique des enceintes - ce qui est le cas le plus fréquent - n'a pas toujours effacé les traces imprimées dans le tissu urbain: c'est durablement, en effet, que les enceintes - ou leur fantôme - ont marqué la limite entre des propriétés, que l'orientation du mur a guidé la découpe des parcelles. Ces formes sont souvent parvenues jusqu'à nous. Cartes en mains, il restait à pénétrer dans les cours, grimper les escaliers, inspecter les appartements, gagner les toits, descendre dans les caves et les garages, visiter des secteurs, en général interdits au public, dans les lycées et les collèges, les écoles, les casernes, les musées, les banques, descendre encore dans les carrières souterraines et les égouts... pour traquer le moindre indice. Il en résulte le guide de référence le plus complet qui ait jamais été réalisé sur la question (incluant les enceintes "autonomes" comme Saint-Germain-des-Prés, le Temple, Saint-Marcel...) qui invite le promeneur à porter attention à l'orientation des souches de cheminées comme à des dénivelés d'apparence bien anodine pour retrouver le chemin des remparts de Paris.

Ce livre offre la première étude sur le culte des reliques dans une grande ville, à une période où cette dévotion est très peu connue. S'y dessinent le renouveau, l'apogée puis la lente désaffection de l'intérêt pour les reliques de saints, depuis le début du XIXe siècle jusqu'à la fin du XXe. Si les pratiques populaires semblent quasiment inexistantes à Paris, on constate une forte instrumentalisation du culte des reliques par le clergé qui l'utilise pour modeler une histoire favorable à l'Église, ou proposer des modèles aux chrétiens. Ainsi, les reliques de sainte Philomène contribuent largement à promouvoir la chasteté féminine les martyrs des catacombes et les « saints du clocher » sont opposés lors des tensions entre les tenants d'une Église nationale et les partisans d'un rapprochement avec Rome, mais s'unissent dans la lutte contre l'anticléricalisme. Les mêmes procédés se retrouvent d'ailleurs dans la présentation des restes de saints et de laïcs, mais à des fins antagonistes, les uns mettant à l'honneur les valeurs chrétiennes, les autres les vertus républicaines tous se rejoignent dans l'exaltation du patriotisme. La nouveauté des conclusions s'explique par l'originalité d'une enquête fondée sur l'observation des reliquaires. Pour la première fois, un sujet d'histoire religieuse est traité à partir d'une analyse d'objets, et cette étude soulève des questions fondamentales sur les méthodes de l'histoire de l'art et ses rapports avec d'autres disciplines, en particulier l'histoire ou l'anthropologie.--This book brings us the first study of the cult of relics in a major city, at a time when little is known about that form of devotion. We observe the revival, the zenith, then the gradual loss of interest in the relics of saints, from the beginning of the 19th century to the end of the 20th. Although popular practices seem to be almost inexistent in Paris, we can observe a strong instrumentalization of the cult of relics by the clergy, who use it to model a history that is flattering to the Church, or to present models to Christians. Thus, relics of Saint Philomène contribute greatly to the promotion of female chastity the martyrs of the catacombs and the ?saints of the bell tower' are in opposition when there are tensions between supporters of a national church and the partisans of closer relations with Rome, but united in the struggle against anticlericalism. The same procedures are also found in the presentation of the remains of saints and lay people, but to opposite ends: the former to honour Christian values, the latter Republican values, but they all come together in the exaltation of patriotism. The originality of the conclusions reached can be explained by innovatory techniques of investigation, founded on the observation of reliquaries. For the first time, a subject in religious history has been treated by the analysis of objects, and this study raises some fundamental questions on art history methods and their relation with other disciplines, especially history or anthropology.

L'évaluation des élèves s'est toujours pratiquée dans le système scolaire avec des formes et des modalités qui ont évolué et se sont enrichies de nouvelles missions. Depuis la loi d'orientation, elle s'inscrit officiellement au nombre des obligations des enseignants. Des circulaires, des instructions officielles, des rapports de l'inspection générale et, maintenant, des travaux du Haut Conseil de l'évaluation de l'école lui sont consacrés. Des notions nouvelles ont été théorisées sont largement utilisées. Pourtant, différents rapports montrent que les pratiques (notes, appréciations, utilisation de moyennes, etc.) ne changent pas fondamentalement. De ce fait, l'évaluation des élèves qui occupe tant de temps est trop souvent inefficace au regard des objectifs qui lui sont maintenant fixés. Quels outils mettre en place pour permettre à la fois une communication précise et le pilotage des apprentissages, apprentissages qui sont les buts principaux de cette évaluation ? Deux enseignants ont mené ensemble à la fois sur le plan théorique et sur le terrain, des recherches et des expérimentations répondant à ce besoin d'outils. Les exemples proposés ici ont été construits en équipe. Ils ont été affinés, améliorés, négociés avec les élèves et expérimentés plusieurs années dans toutes les classes de collège.