LES 4 ELEMENTS - LE SIGNE DE LA DESTINEE

Si le pragmatisme a longtemps rencontré des réticences en France, c'est à cause de son caractère "américain" et de sa réduction à la pédagogie Or, il retrouve aujourd'hui un écho et une influence inédits. Cela tient à un processus de sécularisation de la culture, d'individualisation et de privatisation de la vie sociale qui marque l'histoire des sociétés européennes. Le pragmatisme semble contribuer ainsi à une reconstruction de l'éducation. Pourtant, il semble que l'on ait méconnu, et que l'on méconnaisse encore, l'originalité et la force d'une tradition - James, Dewey, Rorty - qui s'attache à tenir ensemble deux domaines d'ordinaire traités distinctement : la théorie de la connaissance et la logique d'une part ; la philosophie politique d'autre part. C'est cette caractérisation qu'examine cet ouvrage pour dégager deux caractéristiques centrales du pragmatisme : la récusation de toute forme de dualisme et l'affirmation du pluralisme. Dans chaque cas, ce livre montre comment s'articulent alors conception du savoir, théorie de la vérité et définitions logiques d'une part, pensée du politique, du pouvoir et de la démocratie d'autre part. Là est l'originalité de cet ouvrage qui permet d'éclairer alors les difficultés d'une pensée française pétrie de cartésianisme et éprise de la passion de l'unité, à faire sienne la philosophie du pragmatisme.

Quoi de plus étranger en apparence à notre tradition que le libéralisme ! Importance de la volonté dans la définition de la loi et de la nation, unité abstraite de la laïcité, intervention de l'Etat et Etat-providence sont autant de traits qui font de la France, selon de mot de Hayek la patrie du " rationalisme constructiviste ". Projet d'établissement, discrimination positive incarnée dans la politique des ZEP, diversification des établissements, reconnaissance de la particularité des personnes : voilà un paysage à bien des égards nouveaux pour l'éducation en France. Si le libéralisme désigne le processus d'émancipation de l'individu, il peut sembler que nous vivions aujourd'hui un moment de transition. L'émancipation à l'égard du réel qui caractérise le libéralisme classique rencontre aujourd'hui cette aspiration à une émancipation plus radicale : celle de l'individu à l'égard de sa propre humanité. Partant de la reconnaissance de l'homme naturel, c'est-à-dire essentiel, le penseur du droit naturel a pour souci d'instaurer une société légitime. Le libéral que nous rencontrons et que peut-être nous sommes chacun à quelque égard suppose la naturalité de la société et a pour préoccupation la réalisation de l'individu comme tel. On peut retrouver ce retournement du processus d'émancipation au cœur de l'école.

Conçue pour les lycéens, les étudiants préparant le DEUG ou les concours des grandes Ecoles, la collection " Philosopher " s'organise autour des notions, des doctrines et des auteurs de cette discipline singulière qu'est la philosophie. " La fonction de penser ne se délègue point " disait Alain. Si philosopher, c'est s'interroger sur le sens des mots et des choses, cette collection est une invitation à l'effort de chacun pour penser par soi-même. A la fois essai et cours rédigé, chaque titre est un auxiliaire précieux pour l'exercice difficile de la dissertation.