Rousseau en toutes lettres. Actes du colloque de Brest, 22-24 mars 2012

Dans les années 1760, Voltaire publie ses grandes oeuvres militantes, se construisant ainsi une image qui le promeut, non sans la coutumière autodérision qui le caractérise, au rang de patriarche des philosophes. Le Dictionnaire philosophique portatif prend donc place dans cette représentation de soi et des Lumières à laquelle se livre Voltaire. Les différentes éditions de l'oeuvre (1764-1769) imposent, par la virulence des articles et leur fond de critique religieuse et politique, cette figure patriarcale. Aussi n'est-ce pas sans une certaine gravité que la pensée se pare ici d'une fantaisie grinçante et que ce Dictionnaire, que Voltaire médite depuis longtemps, devient son héraut dans Paris comme dans toute l'Europe. On ne sera pas plus dupe que ses contemporains des désaveux outrés qu'il dissémine dans sa correspondance sur la paternité du texte... Bref, plus qu'un anti-dictionnaire ou qu'un portatif antireligieux, l'abrégé de la raison qu'est le Dictionnaire philosophique portatif est avant tout le bréviaire d'une pensée alerte, sensible et incisive. Tout Voltaire, jusqu'à son émotivité la plus naïve, se retrouve dans cette oeuvre. Biographie de l'auteur Eric Francalanza est maître de conférences en littérature française du XVIIIe siècle à l'Université Michel de Montaigne-Bordeaux III.

S'il importe de réhabiliter Jean-Baptiste-Antoine Suard (1732-1817), c'est moins à cause de la qualité littéraire stricto sensu de son œuvre que des enjeux qu'elle recouvre. Eparse, elle s'étudie en même temps comme un document d'histoire, intéressant par le contenu politique, idéologique et esthétique, et comme un ensemble de textes révélant la maîtrise d'une forme, sinon d'un genre, emblématique de l'époque : l'article, loi, ce sont ceux de ses journaux les plus réussis, peut-être aussi les plus personnels, le Journal étranger (1760-1762), qu'il reprend avec l'abbé François Arnaud, et la Gazette littéraire de l'Europe (1764-1766), que créent les deux amis. Les articles de ces périodiques nourrissent à leur tour d'autres œuvres, aussi peu normées, comme les Variétés littéraires (1768-1769) et les Mélanges de littérature (1803-1804). Mais la question de l'écriture journalistique et critique ne saurait s'appréhender à partir des seuls ouvrages imprimés : elle s'enrichit de l'étude de la Correspondance littéraire, qu'il compose pour le margrave de Bayreuth entre 1773 et 1775. Le présent livre entend ainsi montrer comment, d'une œuvre à l'autre, se dévoilent une esthétique tributaire de son temps, mais aussi profondément imprégnée des idéaux classiques, et une poétique bien pensée, qui, puisant sa force dans l'expérience du journalisme imprimé, se déploie dans la variété de la correspondance, soulignant de la sorte l'aisance du rédacteur. L'originalité de cet ouvrage s'aperçoit notamment dans la confrontation des méthodes diverses qui, pour rendre compte de la complexité de l'article, s'appuient autant sur les techniques éprouvées de l'histoire littéraire que sur celles, plus récentes, de l'analyse du discours. Homo novus, précurseur des temps modernes, Suard est pour nous ce critique de profession sur qui pesait certes un préjugé défavorable, mais qui fut, en France, le seul journaliste de son époque à s'imposer à la fois dans le monde politique et littéraire, représentant exemplaire des Lumières triomphantes.