Les composantes doctrinales de l'idée d'éducation permanente. Analyse thématique d'un corpus interna
Forquin Jean-Claude
L'HARMATTAN
48,50 €
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EAN :9782747529198
L'idée d'une extension de l'éducation tout au long de la vie des individus a donné lieu dans différents pays et au sein des organisations internationales à une abondante littérature depuis la fin des années 1960. L'objet du présent ouvrage, issu d'une thèse de troisième cycle préparée dans le cadre de l'Université René Descartes Paris V et soutenue en 1978, est d'explorer une partie de cette littérature, d'en inventorier les principales composantes thématiques et doctrinales. Le corpus sur lequel a porté l'analyse est constitué par un ensemble de textes publiés par les soins de l'UNESCO entre 1970 et 1976. Construit à partir de l'identification au sein de ce corpus d'une sorte de " logique argumentative " typique, l'ouvrage aborde tour à tour la question des justifications de l'idée d'éducation permanente, celle de sa spécification par rapport à d'autres notions ou approches caractéristiques du champ de l'éducation des adultes, celle de ses implications en ce qui concerne les modalités de développement des apprentissages au sein d'une " société éducative ", les objectifs et les programmes de l'éducation initiale, l'organisation des relations entre les différentes institutions d'enseignement et de formation. Enfin, rédigé spécialement en vue de la publication du présent volume, un texte placé par l'auteur en " avant-propos " vise à permettre une sorte d'élargissement ou d'approfondissement des perspectives en retraçant de manière synthétique la courte mais riche histoire de la notion d'éducation permanente au cours du dernier demi-siècle.
Nombre de pages
413
Date de parution
01/11/2003
Poids
730g
Plus d'informations
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EAN
9782747529198
Titre
Les composantes doctrinales de l'idée d'éducation permanente. Analyse thématique d'un corpus interna
ISBN
2747529193
Auteur
Forquin Jean-Claude
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
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Poids
730
Date de parution
20031101
Nombre de pages
413,00 €
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Qu'est-ce qu'un programme d'études et pourquoi, dans tel ou tel contexte historique ou pédagogique, telle chose plutôt que telle autre figure "au programme" de ce qui est censé être enseigné? Quelles sortes de choix culturels, de pesanteurs sociales ou politiques, mais aussi de contraintes didactiques sous-tendent les processus d'élaboration et de mise en oeuvre des contenus d'enseignement? Comment rendre compte des formes d'organisation, de découpage et de façonnement du savoir qui prévalent dans le cadre des transmissions scolaires? En quel sens peut-on dire que les savoirs scolaires sont des "constructions sociales"? Peut-on considérer que tout projet d'analyse sociologique des programmes scolaires implique nécessairement une conception relativiste de la connaissance et de la culture? Les études réunies dans le présent volume abordent de telles questions en s'appuyant sur un travail d'investigation documentaire et de réflexion critique centré principalement sur les apports théoriques d'un courant de recherche international qui s'est développé, à partir surtout des années 1970, sous l'appellation de "sociologie du curriculum". Parmi les travaux de référence évoqués au fil de ces études, une place importante est faite à des contributions issues d'un monde anglophone ("nouvelle sociologie de l'éducation" britannique notamment). Cependant, débordant le domaine sociologique au sens strict, plusieurs des textes ici présentés ouvrent aussi, à l'intersection de plusieurs champs disciplinaires, des perspectives de réflexion plus larges sur les enjeux culturels de la scolarisation et de la question de la culture scolaire. Biographie de l'auteur Agrégé de philosophie et professeur de Sciences de l'éducation à l'université de Rouen puis à l'INRP, ancien rédacteur en chef de la Revue Française de Pédagogie, Jean-Claude Forouin a publié notamment Ecole et culture (De Boeck/Éditions Universitaires, 1989) et Les Sociologues de l'éducation américains et britanniques (De Boeck/INRP, 1997).
L'objet de l'ouvrage est de rendre accessibles au public francophone un certain nombre de textes fondamentaux (essentiellement des articles de revue) publiés depuis les années 60 par les sociologues de l'éducation en Grande-Bretagne et aux États-Unis. Une quinzaine de textes ont été sélectionnés; ils sont regroupés par types d'approche théorique: approche fonctionnaliste et théorie du "capital humain" aux États-Unis; arithmétique politique, méritocratie et démocratie en Grande-Bretagne; sociologie critique, conflictualiste et néo-marxiste; sociologie du curriculum; approches ethnographiques, anthropologiques et interactionnistes.
Champy Philippe ; Etévé Christiane ; Forquin Jean-
Biographie de l'auteur Philippe Champy, directeur général des éditions Retz, et Christiane Etévé, maître de conférences honoraire en sciences de l'éducation à l'Institut national de recherche pédagogique.
Marie pourrait-elle aujourd'hui être " comblée de grâces " ? L'innocence, la joie, l'espérance ont-elles définitivement disparu de notre monde et de notre expérience ? Comment renouer avec l'évidence perdue que Dieu est avec nous ? Voici la clé de nos prisons contemporaines. Libérateur. Au jour de l'Annonciation, l'ange salue Marie comme " Comblée-de-grâce ". Et si Gabriel ne s'adressait pas seulement à la Vierge mais aussi à toute notre humanité ? Et si, avec Marie, nous étions tous appelés à être comblés de grâce ? Le frère François-Dominique Forquin nous invite à relire l'évangile de l'Annonciation en nous situant non pas face à Marie, mais à côté d'elle pour entendre, avec elle, Gabriel nous parler de la part de Dieu. Un traité d'humanité incarnée pour inspirer notre vie de tous les jours. Trois annonciations à vivre et méditer - Une lecture originale de l'Annonciation à Marie par l'ange Gabriel. - Une lecture des apparitions de Lourdes comme une grâce d'Annonciation à Bernadette. - Une neuvaine à Marie comme grâce d'Annonciation à chaque lecteur. Marie, Bernadette, chaque lecteur : tous comblés de grâce !
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...