L'Héritage de Babel. Éloge de la diversité

Il ne s'agit pas de dresser l'historique du dialogue entre juifs et chrétiens. Pour les gens de bonne volonté, ce dialogue existait tant bien que mal depuis toujours. Pour les autres, le problème ne s'est jamais posé en termes de dialogue mais de rejet réciproque. Les questions qui se posent sont d'un tout autre ordre : à quoi bon un dialogue mené par un très petit groupe d'intellectuels ou de théologiens qui ne débouche sur rien de pratique à une plus grande échelle ? Ce dialogue a-t-il changé des mentalités ? En cette fin de XXe siècle, le moment est venu de réfléchir, à la lumière d'un siècle de débats. Une partie du monde chrétien, consciente de sa part de responsabilités dans le nazisme, avait besoin de ce dialogue avec les juifs pour battre sa coulpe. Les juifs d'Europe, les survivants qui devaient continuer de vivre en milieu chrétien avaient eux aussi besoin de la reconnaissance de cette partie du monde chrétien qui faisait pénitence. Chacun essayait d'exorciser ses propres démons. Le fond de l'affaire reste aujourd'hui le même qu'il y a cinquante ans ou mille ans ! C'est pourquoi faire le tour du problème ou parler de ce qu'on écrivait sur le sujet au début de ce siècle, ce n'est pas parler de situations révolues, depuis longtemps dépassées, mais c'est parler du présent. La forme du débat a certainement changé, mais le fond est resté le même : il existe encore et toujours une évidente incompatibilité de dialogue quand celui-ci porte sur des points de théologie. Et si ce n'est pas de théologie, de quoi parler d'autre dans un dialogue qui prétend éclairer le contentieux religieux ...

Poémes écrits à la mémoire de Benjamin Fondane : Et alors, il lui dit : Talitha koumi1 ! Et la jeune fille se prosterna à ses pieds comme dans un conte de fées, « En tant que juif, Fondane savait que l´Histoire de son peuple contient trop d´ironie et il n´avait d´autre recours que de crier et d´hurler sa révolte avec cynisme et un humour grinçant ! Il valait donc mieux rire de son propre sort, tout en déversant des invectives contre Dieu et en lui expliquant quel Néant il avait introduit dans son univers le sixième jour de la Genèse, en créant l´Homme. Mais, bien épuisé du travail intensif précédent, Dieu décida d´aller se reposer. N´avait-il pas déjà conclu que « tout était bien » en ce monde ? « Depuis que j´ai reçu le Prix international de litté - rature francophone Benjamin Fondane en 2019, toute une série de poèmes, dont le présent recueil Talitha Koumi, m´habitent et je me rappelle même avoir murmuré, à l´adresse de Fondane, dans le yid - dish de mon enfance, en Moldavie : ikh vel nisht fargesn. Non, je ne suis pas prête d´oublier. Je n´oublie rien.»

L'auteur met en relief les divergences fondamentales entre le judaïsme et le christianisme et analyse ce différend qui ne disparaîtra peut-être jamais.

Jérémie grandit dans une famille dont les membres le fascinent et le répugnent à la fois. A l'adolescence, en plein coeur de mai 68, il sent qu'il étouffe et choisit la fuite vers des pays lointains croyant s'affranchir de ses démons. Il finira par trouver l'amour, fonder un foyer et connaîtra la dépendance sexuelle jusqu'au chaos final. Au travers des expériences tragi comiques de Jérémie au sein de vénérables institutions telles que la justice des mineurs puis l'Université, c'est un demi-siècle de lente agonie des institutions françaises qui défilent sous nos yeux.