Regards asiatiques sur le Christ

Vatican II est le premier Concile qui ait consacré des textes spécifiques au problème des religions: les Déclarations Nostra Aetate et Dignitatis Humanae. Nostra Aetote préconise une nouvelle attitude de l'Église vis-à-vis des autres croyants. Dignitatis Humanae formule le droit fondamental de la liberté religieuse. D'autres documents de Vatican II contiennent également des passages importants sur les religions, en particulier Lumen Gentium, Gaudium et Spes et Ad Gentes. Le livre montre aussi quelle a été la postérité de l'enseignement conciliaire: sa réception dans la vie de l'Eglise, les débats théologiques auxquels il a donné lieu, les interventions des papes à propos du dialogue interreligieux et de la liberté religieuse. L'importance des problèmes aujourd'hui posés par les religions ne fait que confirmer la justesse de l'intuition qui a présidé aux textes conciliaires. Le livre montre en conclusion que les évolutions survenues depuis les années 1960 ne portent nullement atteinte à l'enseignement de Vatican II mais permettent de se le réapproprier dans toute sa profondeur et, parfois même, de lui découvrir des résonances nouvelles.

Résumé : Accroche D'où vient le Credo ? Quel est son sens ? Cet ouvrage aidera à mieux comprendre les énoncés du Symbole des Apôtres et du Symbole de Nicée-Constantinople. Il ouvrira un chemin pour approfondir ce qui est le coeur même de la foi chrétienne, et pour disposer ainsi à rendre compte de cette foi dans le monde d'aujourd'hui. Présentation Le livre a son origine dans un cycle de conférences co-organisé par le Centre Sèvres - Facultés jésuites de Paris, l'Eglise Saint-Ignace et la plateforme "Magis" . Ces conférences, données par divers intervenants, s'inscrivaient dans le cadre d'un parcours d' "initiation à la théologie" . Elles ont débuté en février 2020 et devaient se poursuivre jusqu'en avril 2020 ; les trois dernières (sur l'Esprit Saint, l'Eglise et la foi en la résurrection) ont dû être annulées en raison du Covid 19, mais elles ont donné lieu à des vidéos qui sont disponibles sur "youtube" . Le présent recueil réunit en tout cas l'ensemble des textes, y compris ceux qui n'ont pu faire l'objet d'une présentation orale. On s'est efforcé de respecter autant que possible le style et le ton de chaque exposé, tout en apportant les quelques remaniements que nécessitait la publication. Bio des auteurs : Henri Aubert, jésuite, ancien chapelain de l'église Saint-Ignace à Paris. Miguel Roland-Gosselin est jésuite Claire-Anne Baudin est enseignante en théologie fondamentale et dogmatique, docteur en théologie, Licence de philosophie (Paris X Nanterre), Licence en sciences de l'éducation. Claude Philippe est jésuite, directeur de la Maison Magis Paris depuis septembre 2017. Michel Fédou, jésuite français, auteur de nombreux ouvrages, est professeur de patristique et de théologie dogmatique aux Facultés jésuites de Paris. François Euvé est jésuite, docteur en théologie, ancien élève de l'ENS (Cachan), agrégé de physique, professeur de théologie fondamentale et dogmatique. Rédacteur en chef de la revue Etudes, membre du Conseil de rédaction des Recherches de Science Religieuse, membre du Conseil de la Fondation Teilhard de Chardin. Genevière Comeau est xavière, agrégée de grammaire, docteur en théologie, professeur de théologie, responsable du bulletin "Théologie des religions" pour la revue Recherches de Science Religieuse. Etienne Grieu est jésuite, docteur en théologie, agrégé de géographie, ancien élève de l'ENS (Fontenay-Saint-Cloud), professeur de théologie, Recteur du Centre Sèvres.

Résumé : Dès les origines, les chrétiens eurent à rendre compte de leur foi au Christ dans un monde marqué par une grande diversité de pratiques, de croyances, de doctrines, de sagesses, de spiritualités - en un mot, par tout l'éventail de ce que nous appelons aujourd'hui des traditions culturelles et religieuses. Le présent ouvrage se propose d'étudier sous cet angle la littérature du christianisme ancien. Certes, il serait nécessaire d'aborder notre question à travers le Nouveau Testament lui-même (qui, à son tour, ne peut être lu hors de sa relation avec le Premier Testament) ; au demeurant, la lecture proposée ici des textes patristiques présupposera toujours l'autorité de l'Ecriture, source première de toute théologie chrétienne. Il est cependant légitime d'aborder le sujet par les écrits postérieurs au Ier siècle, non seulement parce que l'interprétation des textes scripturaires doit tenir compte de décisions ecclésiales qui ont été prises après la rédaction des écrits néo-testamentaires, mais plus précisément parce que la réflexion sur le Christ s'est entre autres développée, dans les siècles de l'époque patristique, à travers de multiples confrontations avec les croyances représentées tout autour du Bassin méditerranéen et même au-delà de celui-ci. C'est donc à cette époque patristique que s'intéressera ce livre - tout au moins à la première moitié de la période, celle qui s'étend des premières décennies du IIe siècle au début du IVe siècle. Selon ses propres termes, le projet de Michel Fédou n'est pas tant de faire une histoire du dogme christologique mais plutôt de " rendre attentif à la genèse et au développement des théologies du Christ dans le contexte des traditions culturelles et religieuses du monde ancien ".

Les débats actuels sur les religions invitent à faire mémoire de ce qu'a été, dans les premiers siècles de notre ère, la confrontation du christianisme avec les pratiques et les croyances du monde païen. L'auteur aborde sous cet angle le Contre Celse, cette grande apologie qu'Origène composa vers le milieu du IIIè siècle en réponse au Discours véritable du philosophe Celse. L'ouvrage étudié comporte nombre de références à des mythes, à des cultes, à diverses représentations de la relation au divin ; il fallait donc élucider ces références, en les replaçant dans leur contexte et en s'appuyant sur les acquis récents des sciences religieuses. Il importait également de préciser la pensée de Celse, grâce aux extraits du Discours véritable qui nous sont parvenus par Origène lui-même. La visée principale du travail était néanmoins de mettre en lumière la réponse du chrétien au païen, et, à travers elle, de dégager son intelligence théologique du rapport entre le christianisme et les traditions religieuses de l'humanité. Une première partie évoque le "conflit des croyances" , qui est souvent lié à une religion particulière ("grecque" ou "barbare"), mais qui est aussi soulevé par les débats sur le syncrétisme et sur la nature d'un vrai monothéisme. Une deuxième partie s'attache au "conflit des pratiques" , celles-ci recouvrant à la fois des actes cultuels (comme la vénération des images) et d'autres phénomènes religieux ou "para-religieux" (tels que la magie et la divination). Une troisième partie permet alors, sur la base des analyses antérieures, de saisir le débat du Contre Celse comme un "conflit des interprétations" . La pensée d'Origène s'éclaire surtout par sa compréhension du rapport aux traditions, par sa lecture de l'histoire religieuse et par sa conception du "logos" . L'ouvrage suggère finalement l'intérêt d'une telle pensée pour la réflexion contemporaine en théologie des religions.