Banlieue de Palerme. Une version sicilienne de l'exclusion urbaine

Qui suis-je pour mes interlocuteurs ? ", aussi habituelle qu'inattendue, souvent retenue au bout des lèvres, cette question atteste, découvre, et parfois brouille, nos identités et nos rapports au quotidien. Si elle est posée au cours de l'enquête anthropologique, elle la transfigure. Elle ouvre, en effet, un espace de réflexion critique où les gestes fondateurs de l'enquête (l'invitation à la parole, la possibilité d'établir des rapports) assument une signification qui échappe au contrôle de l'anthropologue et qui renvoie à la manière de ses interlocuteurs de lui donner du sens. Gérard Althabe nommait cet événement "implication". Dans cet ouvrage, l'auteur s'interroge sur ce que devient aujourd'hui ce concept qui est aussi une manière de procéder dans l'enquête. Il en montre la pertinence par rapport à l'interrogation de toujours qui anime les initiés et les vétérans de l'anthropologie, à savoir comment penser la manière de produire de la connaissance critique à partir de l'expérience directe des autres et avec eux. Par le geste (risqué) de la comparaison, en connectant Althabe à ses contemporains (de Gold aux Adler, de Lourau à Sartre) et puisant à sa propre expérience de recherche, l'auteur en approfondit la dynamique et explicite, par la notion de "lien émergent", sa contribution pour penser le terrain aujourd'hui. Ainsi énoncé, le concept d'implication est porteur de potentialités théoriques inexploitées qui proposent des réponses aux questions de notre temps, à savoir la réflexivité, l'intersubjectivité, l'éthique et la politique de la recherche. Cet ouvrage est un éloge passionné et partisan de cette démarche anthropologique.

Récit d'un voyage intérieur entre l'Orient et l'Occident "Je me demande si une seule personne se souvient encore de moi. Depuis le temps que je ne communique plus avec le monde extérieur, j'ai certainement fini par être rayé de tous les carnets d'adresses et même de la mémoire de ceux qui m'ont connu. Tant mieux. Effacer ses traces est un principe taoïste auquel j'adhère sans remords". Après avoir côtoyé les milieux taoïstes de Chine pendant plusieurs années, Patrice Fava, sinologue et anthropologue, se retire dans son ermitage ardéchois, une ancienne ferme dont il entreprend de faire un cabinet de travail, un temple taoïste et un observatoire de la nature. Il y tient son journal en forme de promenade intellectuelle, dans lequel il fait dialoguer l'Orient et l'Occident, les grands représentants de la culture chinoise et les penseurs de notre modernité, d'André Breton à Michel Foucault. Pour l'ermite taoïste de l'Ardèche, il faut repenser, à la lumière du taoïsme, la nature, l'art, la philosophie et la religion, pour sortir des impasses dans lesquelles se complait l'homme moderne et renouer les fils que la société industrielle a sectionnés. Au XVIe siècle, Tu Long écrivait : "Il est facile de parler du Tao, mais il est difficile de le pratiquer. Si on l'ignore dans son aspect théorique, on est comme un aveugle qui cherche son chemin, mais le comprendre sans le pratiquer, c'est comme dessiner une galette pour apaiser sa faim". A la fois manifeste et traité de savoir-vivre, ce livre entend aborder le taoïsme du point de vue théorique et pratique.

Résumé : Richement illustré, ce livre est à la fois une somme unique et un inventaire exhaustif sur la statuaire taoïste. Ce livre est le fruit d'une enquête dans la province chinoise du Hunan qui a duré plus de dix ans. Le point de départ aura été la découverte sur un marché du sud de la Chine de quelques statues en bois polychrome à l?intérieur desquelles se trouvaient des documents de consécration, indiquant, pour certains d?entre eux, qu?il s?agissait de maîtres taoïstes. On y mentionnait la date de fabrication, le nom des personnages représentés, celui des commanditaires, le lieu où se trouvait la statue, les raisons pour lesquelles elle avait été faite, les voeux associés au culte et bien d?autres renseignements concernant l?histoire locale. De très nombreux séjours dans le centre du Hunan apportèrent peu à peu des réponses aux différentes énigmes que posaient l?immense corpus de documents de consécration accompagnant quelque deux mille statues datant pour la plupart de la dernière dynastie mandchoue (1644-1911). Non seulement personne n?avait rencontré dans aucune autre partie de la Chine une statuaire de ce type, mais de surcroît, cette province méridionale du Hunan comptait un très grand nombre de maîtres taoïstes et de sculpteurs qui perpétuaient cette tradition très ancienne. C?est grâce à eux que progressivement furent assemblées les pièces d?un puzzle très complexe qui rendait compte d?un système de croyances qui plongeait ses racines dans l?Antiquité chinoise et rappelait de manière très évidente le culte des immortels du temps de Laozi et Zhuangzi. La confrontation des sources scripturaires, conservées entre autres dans le Canon taoïste compilé au XVe siècle, avec la liturgie des maîtres de cette province, aura permis de mettre en lumière, en dépit des bouleversements de tous ordres qu?à connu le pays, l?extraordinaire continuité dont se prévaut le taoïsme et un très grand nombre de particularités locales, car la transmission au sein de lignées taoïstes s?est faite de manière très différentes dans chaque région de Chine. Le Hunan et sa statuaire auront ainsi été l?occasion d?écrire une nouvelle page de l?histoire du taoïsme qui demeure l?une des composantes essentielles de la civilisation et de la pensée chinoises. Écrit du point de vue d?un anthropologue, ce livre consacré à l?art taoïste du Hunan, ne s?adresse pas uniquement à un public de sinologues. Débordant le cadre des études chinoises, il s?interroge sur la religion en général et fait référence aux travaux de Claude Lévi-Strauss, Philippe Descola, Clifford Geertz ou Alfred Gell, et se réclame à la fois de la philosophie de l?histoire de Marcel Gauchet et de l?héritage surréaliste. La très abondante illustration qui accompagne le texte est constituée de documents inédits qui donnent une dimension indispensable à la compréhension du taoïsme, en tant que tradition vivante.

La Well-Being Therapy (WBT) est l'approche psychothérapeutique développée par Giovanni A. Fava, psychiatre et psychothérapeute de renommée mondiale, professeur à l'Université de Bologne. Son ouvrage enfin traduit, détaille ici pour vous le traitement par la WBT, et vous donne des instructions précises et spécifiques, session après session, sur la manière de mettre en place et de réaliser cette WBT. Ce manuel vous permet d'utiliser efficacement cette thérapie prometteuse, pour soigner les symptômes de vos patients et leur permettre d'acquérir un meilleur équilibre personnel. Il comprend 3 parties : Partie I, La théorie de la WBT : issue de la psychologie positive, elle est centrée sur les moments de bien-être psychique, dans la perspective d'aider le patient à les identifier et les favoriser. Ce modèle souligne les e critères d'une bonne santé mentale : autonomie, maîtrise de son environnement, relations interpersonnelles positives, croissance personnelle, le fait de donner un sens à sa vie, et l'acceptation de soi. Partie II, Le programme de la WTB en 8 séances avec les propres cas cliniques de Giovanni A. Fava. Partie III, Les applications de la WTB : dépression ; cyclothymie trouble anxieux généralisé ; trouble panique ; agoraphobie ; état de stress post-traumatique ; et indications chez les enfants et adolescents. Très pratique, cet ouvrage vous forme à une psychothérapie à la fois facile d'accès grâce à cet ouvrage, et efficace pour des troubles sévères.