DIDEROT LECTEUR ET INTERPRETE DE LEIBNIZ.

Comment interpréter un auteur sans en connaître l'oeuvre complète, ou comment les Lumières lisent-elles le corpus leibnizien avant que ne soient publiés les Nouveaux essais sur l'entendement humain, oeuvre majeure s'il en est, puisque Leibniz y fait des remarques critiques sur l'Essay concerning Human Understanding de Locke ? Cette interrogation nous conduira à reconsidérer le contexte de la réception de la philosophie de Leibniz au XVIIIe siècle, sachant que, par une ironie de l'histoire, les Nouveaux essais écrits en 1703-1704 ne paraissent qu'en 1765, date de la parution du tome IX de l'Encyclopédie où est inséré l'article "Leibnitzianisme" rédigé par Diderot sur la philosophie de Leibniz. Au-delà de l'opposition entre empirisme et rationalisme, la philosophie de Leibniz ne reçoit-elle pas un surcroît de sens par la reconstitution dont elle fait l'objet à l'époque des Lumières ? Ainsi la présente étude envisage-t-elle comment la philosophie de Leibniz s'inscrit dans l'horizon des Lumières. La mise en relation entre Locke et Leibniz par les Lumières relève d'un véritable dialogue et n'est pas sans éclairer d'un jour nouveau la constitution de l'histoire de la philosophie en tant que discipline.

Si le XVIIIe siècle n'a pas inauguré la critique du préjugé, il l'a si largement développée qu'il est tentant de le définir par sa lutte contre les préjugés, comme le fait Hans-Georg Gadamer pour qui "le préjugé contre les préjugés en général" et la recherche de la vérité - qu'implique le discrédit de principe jeté sur tous les préjugés - sont à la fois le principal objectif et l'illusion fondamentale des Lumières. Si la question du préjugé est envisagée par Hans-Georg Gadamer à travers le prisme de l'herméneutique, sa conception du préjugé s'avère pourtant, sous certains aspects, proche de l'esprit des Lumières. Les études réunies dans ce volume développent cette hypothèse en restituant la polysémie du terme "préjugé" ainsi que les processus à l'oeuvre dans la critique du préjugé, privilégiant ainsi l'analyse des discours et des dispositifs fictionnels, philosophiques ou politiques. Situées à l'intersection de la philosophie et de la littérature, elles s'inscrivent résolument dans un horizon commun aux Lumières françaises et à l'herméneutique contemporaine, et proposent une véritable réécriture de l'histoire de l'herméneutique philosophique.

Fille de l'Encyclopédie (1751-1772, 28 vol.) de Diderot et d'Alembert, l'Encyclopédie méthodique (1782-1832, 212 vol.) de Panckoucke conserve la palme du gigantisme. Est-ce cette raison qui l'a fait passer dans l'oubli ou a-t-elle été elle-même dépassée tant par les événements historiques que par les développements scientifiques fulgurants ? Pourtant, cette encyclopédie "par ordre de matières" revêt un intérêt considérable. En synthétisant ce moment particulier des savoirs liant mots et choses, elle représente un chaînon incontournable entre l'épistémè des Lumières et celle du xixè siècle. La Méthodique met en évidence le circuit étendu de chaque science et son utilité sociale. Par ailleurs Panckoucke choisit les directeurs de Dictionnaires pour leur qualité d'expert et ils font autorité. Il faut aussi prendre en compte qu'entre Diderot et Wikipédia, il y a eu la Révolution française qui, dans le domaine de la pensée n'a rien changé ni aboli, mais qui "a changé les conditions d'exercice" au coeur desquelles travaille Naigeon, auteur des trois tomes du Dictionnaire de Philosophie ancienne et moderne présentés, sous forme d'extraits, dans ce Vol. IV de nos Anthologies. Malgré les tragédies individuelles de la Terreur, la voie vers la démocratie a été ouverte. Dans la conception de son Dictionnaire, Naigeon ne cache pas son militantisme athée qui fait qu'à la discussion de la dimension politique du religieux s'ajoute le point de vue de l'historien des sciences. L'éditrice, Claire Fauvergue, montre comment à travers le Discours préliminaire et les 14 articles recueillis qui vont de d'Alembert à Religieux- Irréligieux en passant par Condillac, Hobbes ou Diderot et Fréret, Naigeon renouvelle non seulement les sources de l'histoire de la philosophie mais aussi leur usage et leur analyse. Attentive à l'efficacité de son travail original d'auteur, veillant à la diversité de ses choix éditoriaux, privilégiant ce qui est représentatif du genre encyclopédique et de son évolution, Fauvergue illustre avec précision comment la figure de l'éditeur se mêle indissolublement à celle de l'auteur.

Jamais un chef du RAID n'a dû faire face à autant d'attaques terroristes en quatre ans. Jean-Michel Fauvergue raconte son histoire et celle de son unité. Comment a-t-il sauvé la vie des otages lors de l'attaque de l'Hyper Cacher ? Qu'a-t-il pensé au moment de donner les "Top assaut" ? Sans faux-semblant, il partage ses doutes, ses colères, ses moments de solitude. Un témoignage rare qui participe au récit collectif de l'une des périodes les plus troublées de ces vingt dernières années.