Le Briard

Cet ouvrage propose une lecture originale du développement durable. En effet, la plupart des enseignements dispensés, et la plupart des manuels publiés, se référent explicitement ou non aux grilles d'analyse de l'économie standard néo-classique. Pourtant, de nombreux travaux s'émancipent de cette tradition pour proposer des lectures alternatives du développement durable pris dans sa globalité, mais également des différents projets qui le constituent désormais. Ainsi, l'écodéveloppement porté par M Strong et I Sachs lors du Sommet de Stockholm en 1972, est le plus souvent passé sous silence, alors que pour certains auteurs contemporains il constitue le projet pionnier en matière de durabilité du développement. De même, si l'écologie industrielle est aujourd'hui souvent abordée, il est rarement fait mention de l'existence de différents courants. On peut encore citer la RSE (responsabilité sociale d'entreprise), considérée le plus souvent comme la déclinaison entrepreneuriale du développement durable, sans que soit mobilisée la notion de contestabilité sociale pourtant pertinente pour comprendre pourquoi les entreprises "font du développement durable", même quand elles n'y sont pas obligées. Cette économie politique du développement durable permet à chacun de s'approprier autrement l'histoire, la théorie et la pratique d'une notion devenue incontournable.

Cet ouvrage propose une lecture originale du développement durable. En effet, la plupart des enseignements et des manuels se réfèrent aux grilles d'analyse de l'économie standard néo-classique. Pourtant, de nombreux travaux s'émancipent de cette tradition pour proposer des lectures alternatives du développement durable. Ainsi, l'écodéveloppement est le plus souvent passé sous silence, alors que pour certains auteurs contemporains il constitue le projet pionnier en matière de durabilité du développement. De même, si l'écologie industrielle est souvent abordée, il est rarement fait mention des différentes façons de l'appréhender. On peut encore citer la RSE, considérée comme la déclinaison entrepreneuriale du développement durable, sans que soit mobilisée la notion de contestabilité sociale pourtant pertinente pour comprendre pourquoi les entreprises "font du développement durable", même quand elles n'y sont pas obligées. Cette 2e édition augmentée s'enrichit d'une actualisation des grandes dates du développement durable au cours d'une période où les ODD succèdent aux OMD et où est signé l'Accord de Paris. L'économie circulaire fait son apparition pour être confrontée à l'écologie industrielle dont elle semble souvent être la soeur jumelle. Les services éco-systémiques sont convoqués dans le cadre du chapitre sur la biodiversité. Le projet d'économie politique lui-même est encore précisé dans son aptitude à interpréter le réel. Cette Economie politique du développement durable permet à chacun de s'approprier autrement l'histoire, la théorie et la pratique d'une notion devenue incontournable. Que l'on soit étudiant en Master ou de Doctorat, professionnel désireux de compléter ses connaissances, ou citoyen soucieux de ne pas se contenter "d'un seul son de cloche", cet ouvrage renouvelle l'approche du développement durable.

UNE EXPERIENCE HUMAINE TRES FORTE AVEC UN GRAND MAITRE DU SOUFISME Un homme en quête ! Ainsi se présente l'auteur. Que signifie vivre, réussir, s'enrichir, si l'on reste prisonnier des apparences ? En un mot, quel sens faut-il donner à sa vie. " Je est un autre ", disait déjà Rimbaud, puisque la vraie vie est ailleurs. Ici, un homme joue sa vie, pour ne pas dire qu'il joue nos propres vies, tant ses peurs, ses interrogations, ses incompréhensions sont les nôtres, même si nous n'en sommes pas toujours conscients. Tel est l'enjeu vital que révèle le SCRIBE DE DIEU. L'auteur le doit à un maître spirituel, un grand soufi, Sidi Hamza, de haute et noble mémoire. Ecrit entre humilité et gratitude, ne cachant rien de ses désarrois, de ses doutes, de ses combats durant l'enseignement de ce Maître marocain, Jean-Bruno Falguière témoigne : le seul chemin qui conduise à Dieu passe par la libération de l'homme. Une mise à nu, un document à cru, un témoignage à vif.

Résumé : Mutations familiales, culturelles, insertion, exil, maladie grave, etc., tous les enjeux identitaires appellent à un travail groupal. Ces nouvelles formes de "malaise dans la civilisation" sont souvent appréhendées comme des questions individuelles ou collectives, sans que la dimension intermédiaire groupale ne soit prise en compte. Quelle place peuvent prendre, dans les équipes, les groupes de travail ? Quelle élaboration en groupe est possible face à ces changements sociétaux ? Le travail de groupe peut devenir une voie de résistance par la transformation de ce qui se délite et se désorganise en institution, dans les collectifs et dans l'ensemble sociétal.