Edifier un monde. Autour de la notion d'Aufbau chez Carnap et en phénoménologie

Le programme d’une fondation des sciences fit l’objet d’un intérêt constant de la part de Husserl et a accompagné sa phénoménologie dans toutes les phases de son développement. Si les Prolégomènes à la logique pure confient la justification de la possibilité d’une théorie en général à l’idée d’une logique pure conçue comme «  théorie pure des multiplicités  », c’est au déploiement d’une ontologie matérielle que revient la tâche de délimiter les domaines d’objets qui sont ceux des sciences positives effectives et possibles, de même que les concepts fondamentaux en lesquels ils s’explicitent, ainsi que les principes de leur articulation. Dans la mesure où ces domaines thématiques d’objets sont conçus par Husserl comme autant de régions ontologiques, c’est en accueillant la tâche d’une ontologie régionale que la phénoménologie husserlienne, par-delà son «  tournant transcendantal  », a cherché à se donner les moyens de fonder non pas seulement la scientificité de ces sciences, mais aussi et surtout les grands partages qui font la diversité de leurs orientations thématiques et méthodologiques, jusqu’à fonder éventuellement chacune de ces sciences en sa singularité.

L?Heure du roi est un conte, une parabole exemplaire sur la responsabilité individuelle face auxévénements collectifs, une illustration rigoureuse de l?exergue, tiré du Sentiment tragique de lavie de Miguel de Unamuno, que Khazanov a donné à son livre: « Quelle est donc cette nouvelle mission de Don Quichotte dans le monde moderne? Son lot est de crier dans le désert. Et Il l?entendra, même si les hommes ne l?écoutent pas; un jour, le désert se mettra à parler, comme une forêt: pareille à un grain semé, la voix solitaire deviendra titanesque, et mille voix chanteront la gloire éternelle du Maître de la vie et de la mort ». Dans le royaume ancestral et glacé de Cédric X, les traditions et coutumes sont immuables, notamment celle que l?on nomme « l?heure du roi », au cours de laquelle le souverain, monté sur son cheval blanc, franchit la grille du château, fait le tour de la ville en saluant ses sujets, puis réintègre sa demeure. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, le Grand Reich envahit une multitude de pays. Vient le tour du royaume miniature. Le roi subit le joug de l?envahisseur, voit s?amenuiser la liberté, le sens de ce qui a constitué sa propre vie, mais également celle de sa lignée, qui remonte loin dans les brumes du temps. Longtemps, lui et son pays vont accepter l?humiliation, courber l?échine, jusqu?au jour où dans la petite nation, aussi, les juifs seront tenus d?arborer l?étoile jaune. D?aucuns, à la lecture, ont établi un parallèle certain avec l?oeuvre d?Ismaïl Kadaré. « Le cours des événements, pas plus que le mouvement des astres ne dépend de quiconque, bien sûr. Sommes-nous pour autant impuissants devant cet ultimatum permanent? L?impuissance nous décharge de notre responsabilité, mais envers qui? Envers les autres; mais nullement envers nous-même ».

Plongez au coeur de la pensée universelle avec la "Philosophie Scolastique", une oeuvre magistrale qui réactualise les fondements d'Aristote et de Saint Thomas d'Aquin à la lumière des découvertes de la science moderne. Ce premier tome, dédié à la Logique, l'Ontologie et la Cosmologie, offre une exploration exhaustive et rigoureuse des piliers de la philosophie éternelle, tout en dialoguant avec les courants de pensée contemporains. L'ouvrage débute par une Logique d'une clarté inégalée, détaillant les trois opérations de l'esprit : l'appréhension des idées, le jugement et le raisonnement. De la simple notion aux syllogismes complexes, en passant par les principes fondamentaux, la définition, la division et l'argumentation, l'auteur guide le lecteur à travers les arcanes de la pensée juste. Il ne se contente pas d'exposer la logique formelle, mais s'engage dans une critique approfondie des sophismes et des erreurs de raisonnement, confrontant les thèses de Kant, Descartes, Locke et d'autres figures marquantes. La quête de la certitude et la nature de la vérité sont au coeur de cette section, offrant des outils indispensables pour discerner le vrai du faux dans un monde d'idées en constante effervescence. La section sur l'Ontologie invite à une réflexion profonde sur la nature de l'Etre lui-même. Qu'est-ce que l'essence ? Qu'est-ce que l'existence ? Comment se distinguent l'acte et la puissance, le possible et le néant ? L'auteur déploie une analyse minutieuse des propriétés transcendantales de l'être - l'unité, la vérité, la bonté - et des catégories aristotéliciennes : substance, accident, quantité, qualité, relation, action, passion, espace, temps, situation, habit. Chaque concept est examiné avec une précision scolastique, enrichie par une confrontation aux théories modernes, de l'idéalisme hégélien au nominalisme, en passant par le panthéisme et le scepticisme. Cette partie est une véritable boussole pour naviguer dans les questions fondamentales de la métaphysique, offrant une compréhension solide des causes de l'être : efficiente, matérielle, formelle et finale. Enfin, la Cosmologie aborde les grandes questions relatives au monde et à la vie. De la nature imparfaite mais relativement parfaite de l'univers à son origine par la création, l'auteur explore les théories sur la durée et la fin du monde, ainsi que les propriétés et principes constitutifs des corps. Il s'attarde sur les phénomènes vitaux, l'existence et la nature du principe vital, son origine et sa mort, tout en critiquant les thèses transformistes et évolutionnistes de Darwin, Lamarck ou Haeckel. La question des lois de la nature, de leur immutabilité et des dérogations possibles (le miracle) est traitée avec une rigueur philosophique et théologique, offrant une perspective équilibrée entre raison et foi. L'ouvrage se positionne comme un rempart contre le matérialisme, le positivisme et le scepticisme, enracinant la compréhension du cosmos dans une vision cohérente et transcendante. Cette nouvelle édition, entièrement refondue et dotée d'un index alphabétique, est une ressource inestimable pour les étudiants, les chercheurs et tous ceux qui aspirent à une compréhension profonde et structurée de la philosophie. Elle démontre avec force la pertinence intemporelle de la pensée scolastique face aux défis intellectuels de chaque époque, prouvant que la philosophia perennis n'a rien perdu de sa vitalité ni de sa capacité à éclairer les grandes interrogations humaines sur l'être, la connaissance et le monde.

Objets de nature et de culture, de science et d'art, de pouvoir et de séduction, les pierres précieuses fascinent autant qu'elles questionnent. Depuis sa formation, il y a 4, 6 milliards d'années, la Terre produit une diversité inouïe de minéraux rares, convoités depuis des millénaires. Au Muséum national d'histoire naturelle, ces derniers sont devenus des objets de science dès le XVIIIe siècle. Depuis, minéraux et gemmes se révèlent une source d'inspiration pour les scientifiques et les joailliers du monde entier. Paris accueille parmi les plus belles pierres précieuses entre le Quartier latin et la place Vendôme. Les trésors de la collection du Muséum - rarement exposés ou récemment redécouverts - établissent un dialogue inédit avec la Maison de haute joaillerie Van Cleef & Arpels. Les deux institutions nous invitent à partager leur histoire, leur expertise et leurs savoir-faire à travers une sélection exceptionnelle de minéraux et de créations remarquables.