De l'héritage arabo-islamique saint-louisien. Une illustration par les oeuvres d'Abbas Sall et d'Abd

Quand on sait la prégnance du religieux dans la vie quotidienne, aussi bien individuelle que collective, des musulmans, on est fondé à s'interroger sur la viabilité, au sein de ces sociétés, de modèles financiers dits " conventionnels ", dans lesquels le prêt à intérêt (riba), prohibé par l'islam, joue un rôle prééminent. Existe-t-il alors un " modèle financier islamique " capable de constituer une alternative crédible face aux multiples impasses auxquelles conduisent ces modèles financiers " conventionnels " ? Peut-il être fondé uniquement sur la prohibition de l'intérêt ? Et d'ailleurs, en quoi l'intérêt est-il riba, et tout intérêt est-il riba ? Telles sont quelques-unes des questions qui n'ont cessé de hanter tous ceux qui se sont intéressés aux problèmes de (sous-)développement en terre d'islam. C'est à leur intersection qu'est née la " finance islamique ". Apparue dans les années 1970 sur fond de " petite mondialisation " islamique liée aux ressources générées par le pétrole dans certains pays musulmans, la finance islamique a dû trouver des formes d'accommodements permettant une insertion, devenue incontournable, dans l'univers fortement monétarisé et globalisé d'aujourd'hui. Dans une approche anthropologique et historique, cet ouvrage étudie les mécanismes économiques d'expression du fait financier en terre d'islam, en privilégiant le contexte ouest-saharien, où le développement du commerce caravanier avait de longue date soulevé des questions du même ordre. Il s'attelle à l'examen du fonctionnement des institutions financières islamiques créées pour satisfaire aux impératifs juridicoéthiques liés à la pratique de l'islam.

La présente étude appréhende l'implication des forces de sécurité et de défense dans le processus de démocratisation au Sénégal. Epargné par les prises de pouvoir non démocratiques depuis son accession à la souveraineté internationale, le Sénégal fait figure de véritable référence sur le continent africain. Si plusieurs facteurs justifient cette stabilité, le rôle joué par les forces de sécurité et de défense en est sans nul doute l'un des plus déterminants. Leur implication dans le processus de démocratisation est effective à bien des égards. En analysant les principales caractéristiques de notre outil sécuritaire et en étudiant la manière dont nos forces de défense et de sécurité ont su à plusieurs reprises venir à bout des crises rencontrées par notre pays, on ne saurait douter de la réalité de cette effectivité. Toutefois cette implication quoiqu'effective n'en demeure pas moins limitée, pour au moins deux raisons : les membres des Forces de sécurité et de défense ont historiquement eu une participation timide dans le jeu politique stricto sensu ; ce à quoi s'ajoutent des difficultés dans la mise en oeuvre des politiques publiques de sécurité et de défense. A l'évidence, ces limites témoignent de la perfectibilité de cette implication dans le processus démocratique. Il s'avère par conséquent nécessaire d'accroître la participation des forces de sécurité et de défense dans la démocratisation, par le respect d'un certain nombre d'exigences d'une part, et la redéfinition de leur posture stratégique d'autre part.

Depuis les indépendances, le continent africain est confronté à l'épineuse question de la sécurité qui a inexorablement ralenti la marche titubante de ses jeunes Etats vers le développement. Entre coups d'Etat, terrorisme, criminalité organisée, des menaces multiformes aux impacts durables assaillent le continent noir. Ce dernier est pourtant sommé de hâter le pas pour rattraper le train d'un monde en plein essor. L'actualité brûlante marquée par les coups d'État au Mali, au Burkina Faso, en Guinée, au Niger et récemment au Gabon, remet au goût du jour l'urgence d'une solution à la hauteur du problème. En réponse, au niveau sous-régional, la Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO), s'est dotée d'un système de sécurité intégré pour ses quinze pays membres. Toutefois, sous l'effet du rouleau compresseur de la complexification des défis sécuritaires, ce dispositif, malgré son importance, peine encore à produire les résultats escomptés. Derrière ce panorama qui peut laisser un goût amer, ce livre constitue une invitation à évaluer l'efficacité des stratégies sécuritaires de la CEDEAO, en s'interrogeant sur la valeur intrinsèque de l'architecture de paix et de sécurité de l'organisation sous-régionale.

Ce livre s'interroge, après un demi-siècle de "politiques de développement", sur le destin et la pertinence de cette intention développementaliste. A partir de l'exemple de sa ville, Saint-Louis, l'auteur développe son interrogation sous la forme d'un plaidoyer pour "l'homme africain" contre l'économicisme situé au coeur de la modernité occidentale qui aliène aussi bien les acteurs du développement que les sciences sociales africaines elles-mêmes.