Emile Zola et la photographie. Une page d'amour

Présentes dans de nombreuses collections nationales et internationales, les photographies de la Maison Bonfils constituent l'une des plus importantes productions photographiques consacrées au Moyen-Orient dans la seconde moitié du xixe siècle. La famille Bonfils installe un studio photographique en 1860 à Saint-Hippolyte-du-Fort puis à Alès avant de s'établir à Beyrouth en 1867 et de sillonner la Grèce, l'Egypte, la Palestine, la Syrie, le Liban, afin de capter et de commercialiser des " vues de tout l'Orient ". L'ensemble des photographies, négatifs, albums, vues stéréoscopiques rassemblé dans l'exposition grâce au concours du fonds Gallier et de la Médiathèque de l'architecture et du patrimoine (MAP), permet de saisir la diversité et la richesse de l'activité de la Maison Bonfils qui consistue un ensemble d'archives historiques, anthropologiques et archéologiques exceptionnels, témoin d'une époque désormais révolue.

UNE EXPERIENCE HUMAINE TRES FORTE AVEC UN GRAND MAITRE DU SOUFISME Un homme en quête ! Ainsi se présente l'auteur. Que signifie vivre, réussir, s'enrichir, si l'on reste prisonnier des apparences ? En un mot, quel sens faut-il donner à sa vie. " Je est un autre ", disait déjà Rimbaud, puisque la vraie vie est ailleurs. Ici, un homme joue sa vie, pour ne pas dire qu'il joue nos propres vies, tant ses peurs, ses interrogations, ses incompréhensions sont les nôtres, même si nous n'en sommes pas toujours conscients. Tel est l'enjeu vital que révèle le SCRIBE DE DIEU. L'auteur le doit à un maître spirituel, un grand soufi, Sidi Hamza, de haute et noble mémoire. Ecrit entre humilité et gratitude, ne cachant rien de ses désarrois, de ses doutes, de ses combats durant l'enseignement de ce Maître marocain, Jean-Bruno Falguière témoigne : le seul chemin qui conduise à Dieu passe par la libération de l'homme. Une mise à nu, un document à cru, un témoignage à vif.

Le concept de narcissisme est né de la psychanalyse individuelle et de la théorie des pulsions, laquelle enracinait la métapsychologie freudienne dans la description des processus intrapsychiques. Quelle est, dans cette dimension narcissique individuelle, la fonction du groupe ? En quoi le narcissisme d'un sujet peut-il être étayé ou au contraire mis à mal par le groupe ? Freud s'est servi de la notion de groupe et n'a jamais abandonné son intérêt pour la psychologie des masses. Peut-on concevoir le mode de construction originelle d'un groupe dont naîtraient les sujets, d'où émanerait leur narcissisme originel ? Les comportements des individus trouvent-ils leur origine dans des déterminismes échappant à leur conscience et à leur fonctionnement psychique ? Dans ce sens, peut-on penser un narcissisme de groupe qui sous-tendrait des processus originels antérieurs à l'existence individuelle ? Dans un autre sens, peut-on penser qu'un groupe puisse se constituer, se développer, se transformer, si quelque chose d'une réalité psychique trans-individuelle n'advenait en tant qu'organisatrice ? Ces questions amènent à ouvrir un champ d'exploration et de débats sur la possible existence d'un narcissisme de groupe et de son intérêt dans le domaine des psychothérapies analytiques de groupe.