L'Archéologie au Cameroun: actes

Cet ouvrage est une innovation dans le domaine précis de l'étude de l'art tikar du Cameroun et notamment l'art du bronze. Il est une bonne référence pour aborder l'histoire de la société tikar à travers son art. L'art tikar en bronze est un véritable langage qui permet de comprendre la société tikar, son organisation sociale hiérarchisée, la vie quotidienne, sa cosmogonie et ses croyances religieuses.

La revendication des origines ou de l'appartenance, pour l'essentiel, nourrie par des imaginaires inédits de l'espace, sera devenue une donnée de base qui détermine largement la « gouvernementalité » des États du continent. Ces identités revendiquées sont d'ailleurs vite apparues, depuis quelques décennies, comme le nouveau langage de la modernité politique en Afrique. Partant des terrains divers et pluriels, les contributions rassemblées ici, croisent une pluralité de perspectives disciplinaires. Au-delà des préoccupations théoriques et conceptuelles sur l'identité territoriale, l'ouvrage suggère une synthèse des débats contemporains autour des conflits de reconnaissance qui travaillent les sociétés africaines de l'intérieur et invite à relire l'attelage « identité et territoire », dans un contexte de pluralisme identitaire et de crise de cohésion sociale, en vue d'évaluer de manière critique, les modèles africains d'aménagement du pluralisme identitaire.

Dès l'accession du Cameroun à l'indépendance en 1960, des réflexions émergent sur la nature de la communication en relation avec la politique. Le président de la République, Ahmadou Ahidjo, désirant atteindre l'unité nationale, met alors en place une forme de communication autoritaire et unidirectionnelle. Au fil du temps, les dirigeants et les dirigés ont évolué dans des sphères séparées, les seconds étant relégués au rôle d'auditeurs passifs des premiers. L'utilisation "sculptée" de cette communication spécifique par le deuxième régime politique sous-tend l'originalité de la pratique politique au Cameroun, qui en fait un objet d'étude captivant. Cela se manifeste particulièrement à travers l'adage "? le Cameroun, c'est le Cameroun ? ", prononcé par le président de la République, Paul Biya, lors d'une visite à Douala en 1991. Ce régime politique qui se fonde sur l'approbation, l'acquisition du consentement et l'appui populaire à son programme national se heurte à des défis pour intégrer socialement les générations Y et Z. Cette étude propose une analyse des méthodes de communication utilisées dans ce processus, qui remonte aux Indépendances.