Les christianismes disparus / La bataille pour les Ecritures : apocryphes, faux et censures

Résumé : Mais comment a-t-on transmis le souvenir de Jésus ? Qui étaient les premiers témoins oculaires ? Quelles chaînes de transmission ont permis aux rédacteurs des évangiles d'écrire leurs textes, près d'un siècle après la mort de Jésus ? Le travail de B. Ehrman met l'accent sur la critique textuelle du Nouveau Testament, le Jésus historique et l'évolution du christianisme primitif. Avec ce dernier livre, best-seller aux Etats-Unis en 2016, l'auteur propose audacieusement de s'interroger le rôle et le fonctionnement de la mémoire, à la fois individuelle et collective, pour comprendre la construction, voire l'invention, de la figure de Jésus comme sauveur. Il s'appuie pour cela sur les meilleures études scientifiques contemporaines sur la mémoire et sur une profonde connaissance des textes antiques, chrétiens et apocryphes. Ce livre est écrit comme une enquête policière : quelles traces avons-nous du personnage Jésus ? Quelles preuves historiques ? Comment évaluer les témoignages dont nous disposons ? Un livre captivant.

Extrait Extrait de l'introduction Je suis arrivé au Séminaire théologique de Princeton en août 1978, frais émoulu du collège et tout juste marié. J'avais pour moi un Nouveau Testament en grec, aux pages bien écornées, la passion d'apprendre, et pas grand-chose d'autre. Je n'avais pas toujours été aussi avide de savoir. Cinq ou six ans auparavant, ceux qui me connaissaient n'auraient jamais prédit que je me dirigerais vers une carrière universitaire. Le collège m'avait donné la piqûre. D'abord le Moody Bible Institute, un collège fondamentaliste que j'ai commencé à fréquenter à l'âge de dix-sept ans, moins guidé par la curiosité intellectuelle que par une soif de certitude toute religieuse. Ces études au Moody m'ont passionné. Je les avais entreprises à la suite d'une expérience de «renaissance» vécue à l'école secondaire. Je m'étais dit que pour prétendre être un chrétien «sérieux», il me fallait étudier sérieusement la Bible. Et je ne sais trop comment, à dix-sept ans, lors de mon premier semestre au collège, quelque chose s'est passé en moi : j'ai été pris d'une soif éperdue et intarissable de connaissances bibliques. À Moody, je me suis non seulement inscrit à tous les cours que je pouvais sur la Bible ou la théologie, mais de moi-même j'ai appris par coeur des livres entiers de la Bible. Dès que j'avais un moment, j'étudiais. J'ai lu et j'ai appris à prendre des notes. Je passais au moins une nuit blanche par semaine à me préparer pour les cours. Trois ans de ce régime ne peuvent que changer la vie de quelqu'un. On devient forcément plus fort. Une fois sorti de Moody, je suis allé au Collège Wheaton pour obtenir un diplôme en littérature anglaise. Mais mon intérêt pour la Bible était toujours aussi fort : j'ai suivi des cours d'interprétation de la Bible et j'ai donné des cours toutes les semaines aux plus petits de mon groupe de jeunes à l'église. Puis j'ai appris le grec, pour pouvoir étudier le Nouveau Testament dans sa langue originale. En bon chrétien croyant en la Bible, j'étais certain que chaque mot en avait été inspiré par Dieu. C'est peut-être ce qui m'a poussé à l'étudier avec autant de ferveur. Il s'agissait des paroles de Dieu, du message du Créateur de l'univers, du Dieu de tous, qui nous étaient adressées à nous, simples mortels. Les connaître à fond, c'était assurément, au moins pour moi, la chose la plus importante dans la vie. Et comprendre la littérature en général allait m'aider à comprendre cette oeuvre particulière (d'où mon choix d'étudier les lettres anglaises) ; pouvoir lire en grec allait me permettre de connaître les termes choisis par les auteurs eux-mêmes.

En apparence, nous aimons la liberté, particulièrement en France, mais nous la délaissons en nous laissant souvent enfermer dans des carcans. Nous avons sans doute l'impression de mener notre vie comme nous l'entendons et de poursuivre des buts rationnels mais ne serions-nous pas sous la dépendance de nouveaux pouvoirs qui se sont installés sans que l'on s'en rende compte et qui nous poussent à une forme de servitude volontaire ? Selon moi, on en dénombre quatre : le contrôle de la parole dans l'espace public et son influence sur les moeurs (qu'il ne s'agit plus de libérer comme en 68 ! ), l'emprise des big data à l'ère digitale (instrument de sécurisation mais aussi de contrôle), le nouveau pouvoir de la science sur les corps, ses réalités et ses fantasmes (le transhumanisme) et, enfin, les accès de religiosité qui ont tendance à substituer les inclinations théologiques au droit. Devant ces quatre pouvoirs nous abdiquons souvent notre conscience, c'est-à-dire notre liberté de jugement, au profit de ces directeurs de conscience que sont le conformisme et le besoin de croire. Or la liberté ne s'use que si l'on n'en sert pas...

Ce cahier de jeux éducatifs a été conçu pour aider les enfants de 3 à 6 ans à consolider les connaissances acquises au cours de l'année et se préparer de façon ludique à la rentrée. Découverte du monde, coloriage graphisme, dessin, mathématiques, langage, sons et graphies, lecture, écriture... Les activités, classées par compétences et suivant une difficulté croissante, permettent à l'enfant de progresser tout en s'amusant. Parce que la maîtrise des tout premiers apprentissages est essentielle et conditionne souvent la réussite scolaire d'un enfant, des pédagogues ont conçu ces exercices sous la forme de petits jeux illustrés de manière à intéresser l'enfant.