La Syrie au présent. Reflets d'une société

On pourrait s'attendre à ce que la judiciarisation croissante de nos sociétés ait poussé les sciences sociales à s'interroger de la manière la plus directe sur le droit et sa pratique. Ce n'est pas exactement le cas, et cela fait problème. Le regard des sciences sociales sur le droit a pris différentes directions: latradition culturaliste tient le droit pour un reflet de la société, porteur de ses structures profondes et valeurs essentielles; la tendance critique voit en luil'instrument de l'organisation/reproduction des rapports de domination; la tendance institutionnaliste s'interroge sur le droit en tant que système de régulation des rapports sociaux. Mais replier ainsi le droit sur ce dont il est censé être la traduction et l'envisager en tant que tel condamne la recherche sociologique à n'avoir sur lui qu'un regard extérieur, à le réduire à une ressource explicative à l'appui de vastes théories du social, plutôt qu'à l'envisager comme un objet de recherche légitime en lui-même. Un courant se démarque toutefois, qui s'attache à l'étude de l'activité juridique dans son langage, ses interactions et son organisation. C'est à lui que se rattache le présent ouvrage. D'une part, il vise à rendre compte des diverses traditions de recherchementionnées. D'autre part, de manière constructive, il en propose une critique raisonnée qui ouvre sur une véritable phénoménologie et étude du droit en action. Cette remise en perspective sera d'un apport fécond pour tous ceux que leurs études, travaux ou pratiques amènent à réfléchir sur la place du droit dans nos sociétés. Biographie de l'auteur BAUDOUIN DUPRET, diplômé en droit, en langue arabe, en islamologie et en sciences politiques, est chercheur au CNRS. Ses recherches portentprincipalement sur l'étude sociologique du droit dans le contexte des sociétés arabes.

La mondialisation du droit vue du monde musulman Le concept de droit n'est pas universel, mais il se " glocalise " . Telle est la thèse développée par cet ouvrage. Quel meilleur point de vue pour décrire et analyser la positivisation du droit que les lieux qui se trouvent à la périphérie de son développement originel ? Le monde marqué par l'islam constitue un espace privilégié pour observer ce phénomène. En effet, l'islam est le foyer d'un système normatif majeur, la charia, qui a servi à la fois de toile de fond et de contrepoint à la positivisation du droit sous ces latitudes. De plus, le monde musulman a été largement transformé par la positivisation juridique , pour des raisons qui étaient à la fois internationales - pression impérialiste et coloniale des Etats occidentaux - et internes - le droit positif est un instrument de centralisation de l'Etat. Enfin, ce processus a créé un bouleversement juridique qui a profondément affecté la forme prise par les entités postcoloniales : ils sont devenus des Etats-nations dotés d'un système de droit positif. Aucun pays du monde musulman n'a échappé à ce schéma, bien que sa mise en oeuvre ait pris des formes et des rythmes divers.

Résumé : Dans les mondes musulmans, l'étude du droit et des institutions judiciaires peine à se défaire de la référence à l'islam. Cette survalorisation du référent islamique, qui s'accompagne de nombreuses erreurs d'interprétation, est d'autant plus forte que des acteurs politiques revendiquent l'application de "la sharî'a islamique", mouvements islamistes et gouvernants finissant par s'aligner sur un même registre de discours. Ce numéro de L'Année du Maghreb procède à une étude du droit dans les sociétés maghrébines, en opérant des comparaisons avec d'autres espaces africains, comme le Soudan. Il questionne ainsi les relations du droit à l'islam, en dressant une série de constats qui se fondent sur les acquis de l'anthropologie du droit. Soucieux de combler le déficit d'attention accordée à cette question, les chercheurs ici réunis tentent de substituer à l'anthropologie du droit musulman une anthropologie du droit dans les mondes musulmans en se donnant un objet précis au coeur du droit : la propriété, le contrat qui la constitue et sa transmission. A travers une ethnographie du droit de la propriété et de son transfert, ce numéro permet d'identifier en contexte et à l'oeuvre les gens impliqués dans ces activités. Il vise aussi à montrer combien, dans les pratiques quotidiennes, le référencement à l'islam s'avère occasionnel. Loin d'y être subordonnée, la dynamique du droit s'en affranchit largement.

La charia, normativité référée à l'islam et à ses textesfondateurs, appartient à ces vocables constamment utilisés etjamais étudiés, ou si peu. Il n'existe en tout cas aucun ouvragede langue française tentant d'aborder la question, non pas dansses représentations fantasmées, mais dans ses formes et sespratiques concrètes. Vide que ce livre entend combler.L'objectif est de le faire "au temps présent", dans le rapport àla charia que l'on peut observer à l'oeuvre dans le contextecontemporain, sans négliger la nouvelle dimension politiqueque ce terme et ses usages n'ont pas manqué de prendre. Lesrapports du droit à la référence islamique ont connu au coursdes cent cinquante dernières années des bouleversementsprofonds. Aux niveaux législatif et judiciaire, les instances dudroit ont eu à se prononcer sur la place de la charia dans lesdifférents systèmes juridiques. L'ouvrage s'attache à observercomment la formulation des règles référées à l'islam, leurusage et leur autorité sont fonction du contexte social,politique et institutionnel de chaque Etat. Faut-il en conclure àla relativité de la charia? Au lieu de chercher à connaître lanature de la règle islamique, il convient davantage d'observer,en contexte, comment ses principes sont invoqués, élaborés etmis en oeuvre dans le cours ordinaire de la vie de sociétés oùla présence musulmane est importante.