L'Année du Maghreb N° 13/2015-II : Pratique du droit et propriétés au Maghreb dans une perspective c

On pourrait s'attendre à ce que la judiciarisation croissante de nos sociétés ait poussé les sciences sociales à s'interroger de la manière la plus directe sur le droit et sa pratique. Ce n'est pas exactement le cas, et cela fait problème. Le regard des sciences sociales sur le droit a pris différentes directions: latradition culturaliste tient le droit pour un reflet de la société, porteur de ses structures profondes et valeurs essentielles; la tendance critique voit en luil'instrument de l'organisation/reproduction des rapports de domination; la tendance institutionnaliste s'interroge sur le droit en tant que système de régulation des rapports sociaux. Mais replier ainsi le droit sur ce dont il est censé être la traduction et l'envisager en tant que tel condamne la recherche sociologique à n'avoir sur lui qu'un regard extérieur, à le réduire à une ressource explicative à l'appui de vastes théories du social, plutôt qu'à l'envisager comme un objet de recherche légitime en lui-même. Un courant se démarque toutefois, qui s'attache à l'étude de l'activité juridique dans son langage, ses interactions et son organisation. C'est à lui que se rattache le présent ouvrage. D'une part, il vise à rendre compte des diverses traditions de recherchementionnées. D'autre part, de manière constructive, il en propose une critique raisonnée qui ouvre sur une véritable phénoménologie et étude du droit en action. Cette remise en perspective sera d'un apport fécond pour tous ceux que leurs études, travaux ou pratiques amènent à réfléchir sur la place du droit dans nos sociétés. Biographie de l'auteur BAUDOUIN DUPRET, diplômé en droit, en langue arabe, en islamologie et en sciences politiques, est chercheur au CNRS. Ses recherches portentprincipalement sur l'étude sociologique du droit dans le contexte des sociétés arabes.

La mondialisation du droit vue du monde musulman Le concept de droit n'est pas universel, mais il se " glocalise " . Telle est la thèse développée par cet ouvrage. Quel meilleur point de vue pour décrire et analyser la positivisation du droit que les lieux qui se trouvent à la périphérie de son développement originel ? Le monde marqué par l'islam constitue un espace privilégié pour observer ce phénomène. En effet, l'islam est le foyer d'un système normatif majeur, la charia, qui a servi à la fois de toile de fond et de contrepoint à la positivisation du droit sous ces latitudes. De plus, le monde musulman a été largement transformé par la positivisation juridique , pour des raisons qui étaient à la fois internationales - pression impérialiste et coloniale des Etats occidentaux - et internes - le droit positif est un instrument de centralisation de l'Etat. Enfin, ce processus a créé un bouleversement juridique qui a profondément affecté la forme prise par les entités postcoloniales : ils sont devenus des Etats-nations dotés d'un système de droit positif. Aucun pays du monde musulman n'a échappé à ce schéma, bien que sa mise en oeuvre ait pris des formes et des rythmes divers.

Résumé : En multipliant les angles d'approche et en privilégiant les contributions émanant d'une connaissance concrète du terrain, cette somme sur la Syrie contemporaine entend se démarquer de toutes les précédentes tentatives d'interprétation. En premier lieu, on trouvera des synthèses : démographie ; faits religieux ; territoires et villes ; économie : droit et société ; transformations politiques internes ; insertion politique régionale et internationale. Viennent après chaque chapitre des "arrêts sur image" qui proposent des descriptions et des analyses ponctuelles. L'articulation de ces deux niveaux permet d'appréhender d'une manière ouverte les modes de fonctionnement de la société syrienne. Bien qu'ils n'offrent pas une même vision du pays, ces "arrêts sur image" rendent justice à la pluralité des perspectives que les sciences sociales peuvent adopter sur un pays comme la Syrie. II s'agit d'un regard neuf qui refuse de figer la Syrie dans une seule image, celle d'une société exclusivement régie par un système autoritaire et composée d'individus totalement soumis. On entre de la sorte dans les logiques internes de cette société et de ses multiples composantes, à un moment précis de leur histoire, de façon à montrer comment les interactions quotidiennes sont traversées par la maîtrise des ressources culturelles et par des stratégies de pouvoir.

La charia, normativité référée à l'islam et à ses textesfondateurs, appartient à ces vocables constamment utilisés etjamais étudiés, ou si peu. Il n'existe en tout cas aucun ouvragede langue française tentant d'aborder la question, non pas dansses représentations fantasmées, mais dans ses formes et sespratiques concrètes. Vide que ce livre entend combler.L'objectif est de le faire "au temps présent", dans le rapport àla charia que l'on peut observer à l'oeuvre dans le contextecontemporain, sans négliger la nouvelle dimension politiqueque ce terme et ses usages n'ont pas manqué de prendre. Lesrapports du droit à la référence islamique ont connu au coursdes cent cinquante dernières années des bouleversementsprofonds. Aux niveaux législatif et judiciaire, les instances dudroit ont eu à se prononcer sur la place de la charia dans lesdifférents systèmes juridiques. L'ouvrage s'attache à observercomment la formulation des règles référées à l'islam, leurusage et leur autorité sont fonction du contexte social,politique et institutionnel de chaque Etat. Faut-il en conclure àla relativité de la charia? Au lieu de chercher à connaître lanature de la règle islamique, il convient davantage d'observer,en contexte, comment ses principes sont invoqués, élaborés etmis en oeuvre dans le cours ordinaire de la vie de sociétés oùla présence musulmane est importante.