Professeur Leca, chirurgien du coeur

L'héroïne de ce livre est une Indiana Jones au féminin, une paléontologue franco-brésilienne de renommée internationale: Niède Guidon. À 77 ans, elle se bat pour que l??uvre de sa vie lui survive: le parc de la Serra da Capivara, au nord-est du Brésil, qui comprend un millier de grottes ornées abritant parmi les plus anciennes traces picturales de l'humanité.Tout commence en 1973, quand Niède Guidon et une équipe d'archéologues découvrent dans cette région sauvage et reculée du Brésil des vestiges attestant une présence humaine. Au fil des ans, le parc révèle ses trésors et les datations se précisent, atteignant au moins 60 000 ans avant notre ère. Une révolution scientifique, car elles contredisent les thèses jusqu'alors en vogue, selon lesquelles l'Amérique a été uniquement peuplée il y a 12 000 ans par des hommes venus par le détroit de Béring. Un choc esthétique aussi, car ces peintures offrent des scènes d'une vitalité bouleversante.Classé au patrimoine mondial de l'humanité par l'Unesco en 1991, ce parc national de 130 000 hectares est aujourd'hui en proie à la convoitise des chasseurs et des propriétaires terriens voisins, qui tentent de détruire les fresques par tous les moyens. Niède Guidon, régulièrement menacée de mort, défend armes à la main ces traces uniques de nos lointains aïeux.Elizabeth Drévillon, qui a consacré à Niède Guidon un documentaire diffusé en 2008 sur France 5, raconte le destin de cette pasionaria de la préhistoire haute en couleur et offre une plongée fascinante dans le Brésil contemporain.Grand reporter, auteur de documentaires primés et rédactrice en chef chez Sunset Presse, Elizabeth Drévillon est aussi l'auteur de Professeur Leca, chirurgien du c'ur (Anne Carrière, 2003).

De l'humanisme aux Lumières, l'histoire culturelle de l'Ancien Régime est riche en œuvres et en auteurs majeurs. Il n'est jamais trop tard pour (re)découvrir Rabelais, Descartes ou Voltaire mais aussi leurs imprimeurs et leurs lecteurs. Grâce à eux les textes vivent et les pensées cheminent pour se traduire en actes. L'objectif de ce livre est donc d'être aussi attentif au contenu des œuvres qu'à la façon dont elles se diffusent dans la société. La culture savante se conjugue ou s'oppose à d'autres formes d'expressions culturelles. C'est ainsi que l'histoire culturelle s'ouvre à l'histoire sociale, religieuse ou politique et permet une compréhension plus globale de l'époque moderne. Exposée de façon claire à l'aide d'une trame chronologique, cette " Introduction à l'histoire culturelle de l'Ancien Régime " est aussi une initiation à l'exercice du commentaire de document par la présentation des sources et leur méthode d'exploitation.

11 novembre 1630 : à l'issue d'une journée mouvementée, Louis XIII choisit de maintenir sa confiance à Richelieu pour s'engager, à ses côtés, dans une politique dominée par les préceptes de la raison d'Etat. 1er septembre 1715 : Louis XIV meurt au terme du règne le plus long et le plus brillant de l'histoire de France. D'une date à l'autre, ce siècle fut le temps des rois absolus. Louis XIII et Louis XIV portèrent à son comble la sacralité du pouvoir monarchique en mobilisant toutes les ressources littéraires et artistiques d'un siècle fécond. Les fastes dorés et solennels de la religion royale furent mis au service d'une autorité inouïe. Pour en rendre compte, les contemporains regroupèrent sous le terme générique d'"Extraordinaire", les impôts nouveaux, les tribunaux exceptionnels, les pouvoirs confiés aux intendants, etc. Assurément, le temps des rois absolus fut un temps de sidération. De révolte et de violence aussi. La guerre, avec son cortège de malheurs et de nécessités impérieuses, fut la manifestation la plus sensible de l'autorité royale. Elle exigea une mobilisation toujours croissante de la société et de l'Etat, dont elle fut la matrice. Pour la financer, le recours au crédit et à la vente d'offices modifia profondément les structures sociales du royaume. Les élites investirent massivement dans ces charges vénales qui, parfois, les anoblissaient en entretenant la confusion entre dignité sociale et service du Roi. Ainsi débutait la longue histoire d'une relation singulière entre la société française et l'Etat. Peut-être même faut-il dater de ce XVIIe siècle la cristallisation de certains caractères identitaires. Ne dit-on pas que les Français sont cartésiens et qu'ils parlent la langue de Molière ? Derrière ces lieux communs, se profile l'émergence d'une conscience régnicole, à défaut d'être nationale, née dans la contemplation du roi et au service de sa gloire. Car c'est dans la guerre, encore, que se forgea la communauté territoriale insérée dans le "pré carré" de Vauban. L'histoire des rois absolus est une histoire de France.