Réformes foncières et gestion des ressources naturelles en Guinée. Enjeux de patrimonialité et de la
Diop Moustapha ; Rey Philippe ; Le Roy Etienne
KARTHALA
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EAN :9782845868564
La question foncière est actuellement en Afrique le point d'ancrage d'enjeux multiples. Elle touche particulièrement l'accès aux ressources naturelles et au pouvoir politique. Cette compétition vitale provoque des " conflits " liés aux problèmes identitaires statutaires, de succession et de transmission. Elle suscite aussi des problèmes alimentaires et des guerres civiles pour le contrôle des territoires ou des ressources naturelles. La pression du marché sur les terres et la nécessité de l'aménagement du territoire accentuent le plus souvent des mutations socio-économiques, transformant les espaces, le paysage et l'écosystème. Ces problèmes sont appréhendés ici à partir des concepts de " patrimoine " et de " propriété " dans une perspective historique, anthropologique et juridique. Pour l'auteur, une bonne politique foncière devrait tenir compte de la diversité des situations locales. D'où l'intérêt de rechercher des formes de sécurisation foncière qui ne soient pas exclusivement assises sur les mécanismes de la propriété privée. Cet ouvrage est l'aboutissement de plusieurs années de recherche et d'enquêtes de terrain. Une bonne partie des sources et matériaux exploités ont été recueillis sur le terrain et analysés en relation avec les réformes foncières successives intervenues en Guinée avant et après la période coloniale ; processus que l'auteur a directement observé dans la plaine de Timbi-Madina au Fouta Djalon.
Nombre de pages
442
Date de parution
01/03/2007
Poids
640g
Largeur
160mm
Plus d'informations
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EAN
9782845868564
Auteur
Diop Moustapha ; Rey Philippe ; Le Roy Etienne
Editeur
KARTHALA
Largeur
160
Date de parution
20070301
Nombre de pages
442,00 €
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Qui est Assane Diagne ? Personne, jusqu'à ce que sa belle voix l'aide à trouver sa voie : accorder des mélodies de tristesse et de détresse qui fusent de partout dans l'univers de son ghetto et en faire un hymne à la joie et à l'espérance pour faire danser et rêver le monde. Mais Assane se doit de gagner, contre son père et sa marâtre, contre la médisance et le silence. Il doit gagner, pour sa mère, pour ses frères, et pour M. Mendy.
Yamar, un jeune médecin qui a attendu en vain un recrutement de l'Etat, accepte de s'engager avec une ONG pour un poste très déshérité. Il s'enlise dans ce bourg contre toute attente et décide finalement d'y rester pour accomplir sa mission. Cependant, il finit rapidement par se rendre compte qu'en dépit de ses efforts immenses, "soigner" ce peuple, dont le corps est infecté jusqu'à la moelle par une toute nouvelle pathologie (l'Ailleurs), et qui développe une forte résistance aux thérapies, est loin d'être une chose simple... Le toubib décide alors d'aller chercher la racine miraculeuse en explorant les connaissances médicales traditionnelles aidé par Ndiolame, un marabout assez iconoclaste, qui sait comment rendre les serpents venimeux aussi inoffensifs que des vers de terre.
La Guinée traverse actuellement une grosse crise foncière et immobilière. Cette crise se manifeste par de confrontations violentes entre l'Etat et les populations. La course effrénée à l'appropriation individuelle de la terre sans sécurisation, au coeur des enjeux de développement local, ébranle et la fondation de l'Etat et la cohésion sociale. La procédure de récupération des biens publics, récemment engagée par les autorités au pouvoir avec la mise en oeuvre des opérations de déguerpissement et de démolition pour occupation illégale du domaine public et privé de l'Etat, montre bien la confusion patrimoniale qui s'est entretenue depuis longtemps en Guinée : confusion entre biens publics et biens privés, dont les conséquences se font sentir aujourd'hui, en mettant en cause la paix sociale et la sécurité des citoyens. D'où l'importance de l'organisation des Etats généraux sur le foncier en Guinée. Par une démarche ethnographique et historique, l'auteur décrit, avant même la période coloniale, la constitution des domaines publics de l'Etat sur les terres des communautés locales.
L'histoire du mouvement syndical sénégalais dans l'enseignement en général est ancienne (depuis 1937), mais relativement récente dans le secteur de l'enseignement supérieur (depuis la décennie 70). Né le 27 avril 1985, à l'Université de Dakar, le Syndicat Autonome des Enseignants du Supérieur (SAES) est le fruit de la vision de quelques enseignants du Syndicat Unique et Démocratique des Enseignants du Sénégal (SUDES) qui ont estimé, d'une part, que leurs préoccupations n'étaient pas prises en compte dans les plateformes revendicatives , d'autre part, que le SUDES était traversé par des querelles internes et de leadership. Son irruption dans l'espace universitaire est donc venue changer le peu d'intérêt que les dirigeants sénégalais eurent, de l'indépendance survenue en 1960 jusqu'au milieu de la décennie 80, pour la question de l'enseignement supérieur. Le SAES est présent aujourd'hui dans les cinq universités du Sénégal où il totalise 60,5 % des enseignants-chercheurs. Cette monographie basée sur des données historiques et sociologiques permet d'avoir d'amples informations sur l'un des syndicats les mieux structurés de l'enseignement supérieur en Afrique.
A la croisée de la psychanalyse et de l'anthropologie, cet ouvrage propose une lecture structurale de l'histoire ottomane et républicaine de la Turquie. D'Osman à Kemal, de la chute de Constantinople au mouvement protestataire du parc de Gezi (2013), sont retracées les transformations du "discours" social organisé par quatre places qu'occupent différentiellement le sultan, l'Etat, les assujettis et le territoire. Au "discours d'Empire" des premiers Ottomans succède au XVIIe siècle un "discours d'en pire" dont émerge, au XIXe siècle, celui "de la paranoïa" à la logique génocidaire. De cette matrice naît celui de la République, toujours actuel depuis cent ans : le "discours de l'hainamoration" dont Erdo?an est depuis vingt ans le sujet principal. Ces transformations successives ont pour enjeu, avec une étrange constance, le champ de l'altérité : le lieu de la différence.
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