Abubakari II. Explorateur mandingue

Diarisso peint dans un style dépouillé et sans fioriture, la réalité décapitante d'une époque de la vie de notre peuple où le comportement ubuesque des dirigeants n'avait laissé que très peu de choix aux cadres et aux jeunes : accepter le pouvoir et subir, ou partir en exil ou lutter pour finir dans un cercueil... Entre les pages de ce roman, nous découvrons dans un décryptage méticuleux, les signes précurseurs, avant-coureurs du changement au Mali de la deuxième République à travers le combat de l'UNEEM clandestine, de 1979 à 1988... Fidèle au fait que l'écrivain se doit de connaître plus que l'univers de la littérature, Diarisso s'est imprégné des données philosophiques et sociologiques du temps et de l'espace qu'il a investis pour aboutir à l'essentiel dans l'acte d'écrire, l'approfondissement de l'étude de la personnalité..." Pr Gaoussou Diawara

Le présent ouvrage oscille entre le roman historique et le récit. Il relate l'histoire de la famille du Hogon Amprolou. Le récit tire son essence des faits vécus durant les périodes précoloniale et coloniale : la prise des villes du Ghasso, de Tégouna et les lots de larmes, de sang, de pleurs et d'horreurs qui suivirent... Le temps d'un appel nous plonge au pays Dogon dans une spirale de violences, d'exactions, de viols. Il est un voyage au coeur de soi-même, permettant de revivre un lointain qui, sans s'estomper, continue de se nourrir de ses rêves, de ses espoirs, de sa vigueur toujours renouvelée pour rendre le lecteur plus proche de lui-même. Le roman atteint une dimension forte, dense, qui dit l'homme, tous les hommes, mais autrement.

Ils se nomment Pierre N'Gahane, Patrick Lozès, Lionel Zinsou. Rose Dieng, Pape Diouf, Rougui Dia, Pascal Agboyibor Gaston Kelman, Mohamed Dia, Safia Otokoré, Fode Sylla, Kofi Yamgnane... Certains sont connus du grand public, d'autres moins. Ni sportifs, ni musiciens, ni vigiles, ni éboueurs, ces Noirs de France issus de l'immigration ont un point en commun : tous en effet se trouvent aujourd'hui à des postes clefs de la République, tant aux plans de la finance, des affaires, de l'entreprise, de la haute administration, des sciences, de la culture, que de la politique. Pour nous ils ont accepté de refaire le chemin qui les a conduits où ils se trouvent aujourd'hui et de répondre chacun à leur façon à la double question : que doit faire la République ? Que doivent faire les Noirs de France ? Pour qu'enfin bougent les mentalités... que cette question... ne fasse plus question !

Le M22, mouvement révolutionnaire tire son nom du putsch manqué le 22 février 1972, contre l'Oligarchie Bureaucratique Militaire et Tribale au pouvoir au Congo-Brazzaville. Il est nourri par toutes les luttes de la jeunesse et de la gauche congolaises depuis août 1963. Le mouvement et la pensée du M22 ont eu et ont encore aujourd'hui une grande audience au sein des populations, même si le M22 n'a pas eu une reconnaissance légale. En acceptant le sacrifice suprême de perdre leur vie pour les idées qu'ils défendaient. Ange Diawara (Pool). Jean-Baptiste Ikoko (Cuvette), Jean-Pierre Olouka (Cuvette) et Jean-Claude Bakékolo (Pool) ont déjoué tous les pronostics inimaginables sur l'incapacité des états postcoloniaux à dépasser le cadre ethnique pour édifier des sociétés justes et qui acceptent la reconnaissance de l'autre dans sa différence. L'Autocritique du M22, testament politique sans doute, est un matériau de première main de l'histoire immédiate, mais aussi une formidable source d'enseignements quand on voit les turpitudes d'une classe politique dont les principales caractéristiques sont l'inconstance et le reniement permanent. Par la profondeur de ses analyses, l'Autocritique du M22 demeure plus que jamais d'actualité.