Allons bon ! Le siècle de mon père 1894 (Oran)-1992 (Paris)

Un peuple spolié, humilié a trouvé une terre et retrouvé sa Jérusalem biblique ; un autre peuple spolié, humilié est en train de perdre la ville de ses ancêtres. Revendiquée par ces deux peuples, historiquement vieux comme le monde mais politiquement jeunes, peuples frères, fils du même ancêtre mythique, devenus frères ennemis, Jérusalem est le lieu d'un affrontement politique, religieux, culturel. Ville promise, disputée, convoitée, conquise, perdue, reconquise, Jérusalem n'a jamais été, n'est pas et ne sera sans doute jamais un lieu comme les autres, une ville sainte comme les autres, une capitale comme les autres. Le mythe lui colle 9 la peau, le sacré coule dans ses veines, le souffle de la foi emplit ses poumons millénaires, ses pierres sécrètent extase et folie, mort et épiphanie, violence et espérance mêlées. Prés de 40 hommes et femmes, issus ou proches de cette mosaïque de peuples, de religions, de cultures, de langues évoquent, au fil des pages, la ville meurtrie mais glorieuse, cité de paix qui n'en finit pas de faire couler le sang, la Jérusalem ville ouverte de la prophétie de Zacharie.

La politesse revient de loin. Longtemps confondue avec l'hypocrisie cultivée, civilisée, elle apparaît aujourd'hui aussi indispensable que notre démocratie. Et comme elle, elle fait des n?uds. Dès que l'on s'en approche, on est confronté à cette éternelle ambivalence entre sociabilité et spontanéité, mensonge et authenticité, " bonne " et " mauvaise " éducation qui opère des classements sociaux définitifs entre ceux qui savent et... les autres. Par-delà ces contractions et la diversité des codes, partout et toujours il sera nécessaire qu'existent des modes de régulation des rapports humains en société. La nature elle-même n'en finit pas de mettre les formes. Mais la politesse n'est pas compromission. Gardons-nous de nier la violence objective de certaines situations de dépendance ou d'exclusion qui rendent absurde toute idée de politesse...

Nés à Paris, «enfants de la Deuxième Guerre mondiale», précocement socialistes, Guy et Régine se sont rencontrés en 1959, et se sont épousés en 1961. Ils vivent ensemble depuis cinquante-quatre ans, non sans orages, mais toujours avec un grand respect mutuel et une étonnante liberté sexuelle sans adultère. Qu’y avait-il de commun au départ entre la fille concrète, active, féministe, et l’intellectuel, passif, masculin ? Guy et Régine donnent à comprendre et à deviner dans cet ouvrage vivant.