La Gouge et le scalpel

La culture d'une époque se révèle toujours de manière exemplaire dans la conception et l'image qu'elle se fait de l'idiot. Celui-ci a bien souvent changé d'identité depuis son apparition dans les textes mystiques du IVe siècle. L'idiot de François d'Assise n'est pas exactement celui qu'étudient les aliénistes Pinel ou Esquirol au XIXe siècle, ni celui qui transparaît dans ces personnages d'hébétés surgis de l'expérience concentrationnaire, ni encore ces multiples idiots qui, monstres hier, sont devenus des stars dans le cinéma d'aujourd'hui. Ce sont ces principales mutations et leur réfraction dans la création artistique que nous nous proposons de suivre ici, explorant les manières qu'a l'idiot de bouleverser notre rapport à nous-mêmes et de nous mettre en demeure de vivre une autre expérience de l'individualité et de l'intersubjectivité.

Si la fascination de l?Origine et son fréquent corollaire, le goût des ruines, ressurgissent de siècle en siècle avec la régularité d?un "rêve familier", des pérégrinations romaines de Joachim du Bellay (Les Antiquités de Rome, 1558) aux fantaisies pompéiennes d?un Théophile Gautier (Arria Marcella, 1858), en passant par l?archéologie recomposée de Giambattista Piranesi (Antichita Romanae, 1748), les vestiges imaginés par certains artistes des XXe et XXIe siècles, qu?ils soient romanciers, musiciens ou plasticiens, semblent toutefois moins le symbole de civilisations disparues que le mirage de la mémoire collective face à un avenir incertain. La voix d?Arkhè, comme celle des Sirènes, est mortifère. Pour lui prêter l?oreille, il convient de s?attacher au mât du navire. Dès lors, il faut entendre dans les titres composant le présent ouvrage les principales étapes d?une navigation nous conduisant de la croyance à la vision : bibliothèques et tours babéliennes, aberrations égyptiennes, mirages grecs, fragments romains, stèles d?anges... Si le passé est plus que jamais devenu ce patrimoine où puise tout artiste méditatif, autant dire allégoricien, les oeuvres qu?ils produit aspirent au Musée comme à son tribunal. C?est une dialectique de la "lucidité" et de l?"espérance" qui anime, par conséquent, les cercles de ce voyage. Un voyage sans fin ?

L'idiot, figure littéraire ou personnage conceptuel, a souvent changé d'identité depuis son apparition dans les textes mystiques au IVe siècle; de François d'Assise aux écrivains romantiques - et ceci malgré le "progrès" des sciences qui s'acharnent à le réduire en nomenclatures entre folie et crétinisme - le Simple fut investi de valeurs spirituelles. Grâce à L'Idiot de Dostoïevski, personne ne peut plus ignorer son visage énigmatique parmi les masques de la bêtise ordinaire. Néanmoins, si le prince Mychkine revenait aujourd'hui, quel écho provoquerait son idiotie? Un tintamarre silencieux? Tel le Tambour cristallin de Günter Grass? Rebond de la douleur muette du Sagouin de François Mauriac? Même déchristianisé par l'Histoire et la modernité au XXe siècle, l'idiotie nous offre la clef paradoxale de la connaissance intuitive selon un nombre impressionnant d'écrivains comme de cinéastes d'Alechkovski à Walser, de Beckett à Sakaguchi, de Takeshi Kitano à Lars von Trier, du cercle polaire (Laxness, Vesaas) à la méditerranée (Calvino, Cavazzoni, Kazantzakis), des deux Amériques (Cortazar, Faulkner, Steinbeck) au Japon... Entre éblouissement et cynisme (Andreï Tarkovski ou Victor Erofeev), sorte de saint dégueulasse, l'idiot moderne prêche en bégayant le mystère du don négatif. A travers livres et films, quelle est donc la fonction sociale de l'idiot au XXe siècle: déchet humain à exterminer ou alibi des bien-pensants de l'humanitaire? De l'hébétude des victimes de la déportation et des bombardements à l'ironie délibérément idiote des artistes contemporains, l'idiot échappe mieux que toutes les avant-gardes aux formes sociales et idéologiques convenues qui nous désolidarisent de la responsabilité du réel..Son seul silence éveille notre vigilance sans jamais nous en donner la raison

Ce livre n'est pas un régime minceur de plus, mais un programme global spécifique tenant compte du rythme biologique et du métabolisme des mamans, jeunes accouchées ou femmes n'ayant jamais réussi à perdre leurs " kilos de grossesse ". La naissance d'un bébé est une véritable révolution : muscles, tissus, organes, circulation sanguine, sommeil, moral... C'est tout le corps qu'il faut remettre en forme. Écrit par une femme pour des femmes, plein de bon sens, Le Régime infaillible de l'après-grossesse fait appel à des concepts totalement inédits en matière de nutrition, à l'ostéopathie, à l'aromathérapie, à certains massages, et même à la psychothérapie ! Avec - Des recommandations au jour le jour. - Des menus quotidiens sur un an. - Des soins adaptés au corps en reconstruction. Infaillible, cette méthode ? L'auteur l'a testée sur elle-même : elle avait pris 23 kilos pendant sa grossesse, elle en a perdu 25.