MARGUERITE MARIE ALACOQUE

Dans un monde qu'on dit souvent rationnel et sécularisé, la spiritualité fait pourtant un retour remarqué sous des formes foisonnantes et multiples attrait pour les monastères ou les pèlerinages, succès des sagesses orientales, attirance pour les techniques de méditation ou la psychologie humaniste... Parmi la multitude de propositions qui inondent ce marché du spirituel, comment s'y retrouver ? Comment se situer face aux voies, aux moyens et aux buts offerts par les courants ou traditions divers ... Reprenant la démarche adoptée dans Repères pour vivre, nourrie de textes et de nombreuses informations, Bernard Descouleurs et Jean Vernette fournissent ici les repères indispensables pour s'orienter dans une recherche spi rituelle. Car toutes les propositions n'ont pas même valeur et ne recouvrent pas une même conception de l'homme, de sa liberté ni de sa responsabilité envers autrui. Si certaines voies peuvent apparaître séduisantes comme le Nouvel Age ou les théories du développement personnel, si des traditions à l'instar du bouddhisme peuvent sembler en plus grande consonance avec notre culture contemporaine, il reste que d'autres chemins religieux ne sont pas à ignorer. Ainsi les grandes traditions monothéistes, en particulier le christianisme, offrent elles aussi des perspectives dynamiques et pertinentes pour répondre à la quête de sens. L'enjeu cependant n'est pas seulement individuel, il en va de l'avenir de l'humanité. Parce qu'une spiritualité authentiquement humaine ne saurait être fuite de ce monde, enfermement dans la pure intériorité, il faut s'ouvrir à une dimension d'altérité, un chemin où Dieu se révèle pour la libération du monde.

On n'est pas sérieux quand on a 17 ans ", écrivait Rimbaud... Est-ce si sûr ? Car la tranche d'âge des 17-25 ans correspond à la fois à l'initiation philosophique et aux premières orientations vers la vie d'adulte, aux premiers choix et aux premiers engagements. Choix d'un cursus de formation, voire d'une voie professionnelle. Choix dans la vie affective et distanciation d'avec les parents pour vivre seul ou avec un(e) autre. Choix de ses loisirs ou apprentissage de la vie citoyenne et premiers engagements associatifs. Choix de ses positions personnelles aussi, en s'ouvrant aux questions métaphysiques, éthiques ou spirituelles. D'où le projet de ce livre-ressources : aider les 17-25 ans à réfléchir en leur fournissant des éléments utiles à l'élaboration de leurs propres repères, grâce à un apport culturel suffisamment riche. Outre le texte courant qui pose les problématiques, il offre aussi une mine de documents où puiser (poètes, philosophes, mystiques, théologiens...) pour mieux éclairer les débats suscités par les grandes questions existentielles : amour ; mal et souffrance ; violence, guerre et paix ; société, solidarité, politique ; spiritualité, Dieu, religion. Les cinq grandes religions présentes en France exposent aussi leurs positions. Un dossier iconographique ouvre à la dimension esthétique. Alors que les jeunes sont souvent taxés d'immaturité et d'incapacité à s'engager dans la durée, cet ouvrage fait le pari inverse et mise sur leur quête de sens. Il veut être un guide pour entrer dans la vie adulte.

Dans le cadre de la Faculté de théologie à l'Université catholique de Lyon, quatre hommes et une femme, tous engagés dans l'enseignement secondaire ou universitaire, ont mené durant trois ans une réflexion commune à partir de leur expérience de croyants catholiques et laïques. Car pour eux, la laïcité ne rend pas la foi muette mais invite le croyant à l'exprimer autrement. Elle le rend attentif à des approches de Dieu ou à des modalités de la vie en Eglise qu'il ne soupçonnait pas. Ainsi, l'expérience de la pratique de la laïcité peut être vécue comme une chance. Chance de surprendre sa foi confrontée à une mise en ?uvre concrète du respect de l'autre et du sens de la liberté de conscience ; chance de voir les questions sur l'existence réveillées, les proclamations de foi renouvelées, les modes de vie ecclésiaux positivement revisités. Mutation culturelle significative, la laïcité ne saurait se confondre avec la neutralité. Et elle ne doit pas non plus conduire à une neutralisation de l'humanité face aux questions de son origine, ses choix éthiques, son devenir, son vivre ensemble.

Préconiser le silence de l'école sur les religions serait une politique d'autruche. Les présenter clans le cadre des programmes et des manuels scolaires est une responsabilité qui engage la laïcité. Dans la plupart des manuels, un déficit de rationalité favorise un retour du religieux sous sa forme confessionnelle, faute d'un travail critique que l'école n'a pas assuré en ce domaine. Un tel travail est pourtant indispensable afin d'éviter que le champ religieux soit celui des récupérations idéologiques, des replis identitaires. Il suppose un espace de libre critique, la confrontation des points de vue et le questionnement réciproque des interrogations scientifiques et religieuses. Ce qu'une laïcité de libre débat peut rendre possible. Il n'est pas d'autre voie pour former le jugement et éduquer au discernement. " Il faut féliciter les auteurs de ce livre. Ils ont eu le courage intellectuel, spirituel et politique, de prendre à bras le corps une question urgente et difficile. Leur diagnostic, critique, sur l'approche qui est faite des religions dans notre société laïcisée, est le premier pas, nécessaire, vers une meilleure appréhension, demain, du fait religieux et spirituel. Et donc aussi une étape importante vers une meilleure formation des citoyens du monde. "