La métaphore chez Levinas. Une philosophie de la vulnérabilité

Les livres qui proposent, en Littérature, des Lectures phénoménologiques et, en phénoménologie, des Lectures Littéraires, comme ceux qui, plus généralement en philosophie, engagent des phénoménologies de La littérature ou de l'oeuvre littéraire sont aussi nombreux que ceux qui interrogent la phénoménologie et La littérature, ou la littérature et La phénoménologie. Ce volume, unique en son genre, a pris une option très spécifique, qui est une sorte de perspectivisme : interroger La position d'entre-deux du phénoménologue et, à travers Lui en sa fonction de "décrivant", la posture de La phénoménologie entre - voire à l'intersection de - la philosophie et la littérature. A cette dimension concernant La matière et la méthode de la démarche, iL s'en ajoute toutefois une autre : ce livre est le fruit d'une collaboration internationale, entre des phénoménologues belges, français et péruviens qui tous ont oeuvré pour que La phénoménologie use de ses Lettres de noblesse dans Le champ des littératures. Et ils le font dans le cadre d'une démarche interdisciplinaire car ils sollicitent les apports des neurosciences, de l'herméneutique, des arts tels la peinture, Le cinéma ou encore la poésie, mais aussi les enjeux de réflexion éthique. Avec ce volume, riche par sa diversité et par sa portée interculturelle, ce sont enfin trois universités qui portent un projet rigoureusement collaboratif : l'UCLouvain de Louvain-la-Neuve, en Belgique, L'Universidad del Pacifico et la Pontificia Universidad Católica del Perú de Lima, au Pérou. Par conséquent, il est aussi évident que ces rapports entre phénoménologie et Littérature se disent Linguistiquement au carrefour des cultures francophone, hispanophone et aussi anglophone.

Quand on rencontre la pensée de Pavel Florenskij on ne peut que prouver l'effet du vertige décrit par Nietzsche, on tombe sur les idées d'un penseur qui est allé fatalement plus loin, nous laissant savourer l'air des hautes sommets ; un rappel fatal pour les lieux de frontière entre les savoirs différents conduisit Florenskij à devenir un physique, mathématicien, ingénieur électricien, philosophe de la science épistémologiste, mais aussi théologien, théoricien de l'art, de l'esthétique, de la sémiotique et de la philosophie du langage échappant de fait à toute tentative d'encadrement disciplinaire. Un authentique géant de la culture tant scientifique, que théologique, explicitement reconnu comme un des plus grands maîtres de la pensée chrétienne, dans l'encyclique Fides et ratio par le pape Jean Paul II. C'est probablement cette perspective multidisciplinaire, désorientant par sa diversité, qui a condamné l'uvre de Florenskij à une incompréhension partielle : un auteur que, aujourd'hui encore, est perçu dans le domaine académique avec méfiance, à cause de cette vision, difficilement liée à un système de pensée préconstruite et schématique, une pensée considérée comme incontrôlable pour laquelle il faut une grande prudence du lecteur, à cause de ses passages continus.