Les cathos sont-ils de retour ?

Résumé : La même pédagogie que La messe des grands, un premier missel pour suivre la messe selon le rite Saint Pie V. De six à douze ans.

Même si la question du missel ancien représente une part réduite de son oeuvre liturgique, Joseph Ratzinger s'y est intéressé à de nombreuses reprises. Ce sont généralement des motifs plus pastoraux - en raison de ses responsabilités - que proprement doctrinaux qui l'ont conduit à aborder explicitement ce thème de la liturgie tridentine. Remarquons qu'il en parle avec des accents différents au cours de sa vie : d'abord critique d'une liturgie trop fixiste, il souligne ensuite, dans le contexte iconoclaste de l'après-concile, les points saillants et les atouts de ce missel et enfin, dans une logique de réconciliation et de réhabilitation pacifique et harmonieuse, il montre à quelles conditions la forme extraordinaire peut être une authentique liturgie d'Eglise. Au moment où l'intérêt grandit pour la forme extraordinaire, il peut être utile de rappeler que pour Benoît XVI, la liturgie ne se réduit pas à une science historique pour spécialistes. La forme extraordinaire, avec son génie propre, donne accès au mystère du sacrifice du Christ qui s'offre au Père pour le Salut du monde. La liturgie est une oeuvre de communion entre Dieu et son peuple. C'est aussi un lieu d'évangélisation où, à travers des signes visibles par tous, se déploie le mystère chrétien : point de rencontre de l'homme avec son créateur et des hommes entre eux autour du Christ. Comme le souligne le Cardinal Sarah dans la préface, la liturgie tridentine peut aider à mettre en évidence le processus vivant de croissance de la liturgie en vue d'une meilleure compréhension du renouveau liturgique voulu par le concile Vatican II.

L'ouvrage de l'Abbé Gérald de Servigny, prêtre du diocèse de Versailles et vice-chapelain à Notre Dame des Armées, veut faire connaître le missel de 1962 à ceux qui ne le connaissent pas ou peu. En se référant au souhait exprimé par Benoît XVI d'un enrichissement mutuel des deux formes du rite romain, l'auteur cherche à s'adresser aussi bien aux prêtres qu'aux fidèles, qu'ils soient ou non familiers de l'usage du missel de 1962. La lecture de ces pages pourra être éclairante, même dans les paroisses où on connaît et où on pratique et la forme extraordinaire et la forme ordinaire. Le but visé est la compréhension mutuelle et donc la communion plus profonde entre catholiques. Il ne compare pas l'une à l'autre les deux formes de l'unique rite romain. Il cherche à être fidèle à cette " herméneutique de la continuité " tant souhaitée par Benoît XVI ? herméneutique qui n'oppose pas une forme à l'autre, comme si ni l'une ni l'autre ne faisaient partie d'un développement homogène. Si l'auteur n'oublie pas de rappeler à sa manière le climat dans lequel s'est effectuée dans notre pays, avec plus ou moins de bonheur, la réforme liturgique, toujours à parfaire et à approfondir, il cherche à éviter la caricature ou la généralisation superficielle. Puissent les lecteurs de ces pages être encouragés à entrer toujours davantage dans le mystère liturgique, par une attention spirituelle renouvelée, une tension de prière vers la source de tout bien, un accueil de la grâce agissante dans tout le corps de l'Église. Puissent les prêtres y trouver une invitation à une redécouverte quotidienne de l'ars celebrandi, aussi bien dans la forme ordinaire que dans la forme extraordinaire !

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