Tumultes N° 35, novembre 2010 : Edward Said théoricien critique

L'ADAV, premier parti politique ouvrier de l'histoire, est créé en Allemagne en 1863. Son objectif est d'obtenir le suffrage universel pour faire ensuite triompher les idéaux qui avaient été ceux de la révolution de 1848. Il s'agit de parvenir par des voies démocratiques à un socialisme qui ne peut s'épanouir que dans un Etat de droit. Le fondateur de ce parti est un homme de trente-huit ans : Ferdinand Lassalle, Juif-allemand des provinces orientales, ami et rival de Marx, et qui mourra un an et demi après la création de l'ADAV, au cours d'un duel pour une femme. Il est paradoxal de constater que c'est ce héros révolutionnaire romantique, et non Karl Marx, qui a inventé la forme moderne du parti politique ouvrier provoquant à long terme une modification fondamentale de l'espace politique. Ce livre qui réhabilite la politique lassallienne est le premier qui lui ait été consacré en France depuis plus de cinquante ans.

En 1913, Karl Marx et Ferdinand Lassalle sont objets d'une commune célébration, pour avoir fondé le mouvement ouvrier allemand. Douze ans plus tard Ferdinand Lassalle est désigné comme le père d'une social-démocratie désormais honnie et vouée à la trahison, avant que sa mémoire ne sombre définitivement dans l'oubli. Dans l'intervalle s'est construit le marxisme, à partir d'une sélection et d'une interprétation des textes de Marx, qui obéissent à des stratégies de pouvoir. Cette idéologie politique va jouer sur l'imaginaire des masses pour les entrainer dans l'aventure totalitaire. L'occultation de la figure de Lassalle et sa désignation comme ennemi intérieur tiennent un rôle central dans ce processus, qui est aussi interdiction de l'idée démocratique. Ce livre met en évidence la logique sociale et politique d'un exemple majeur de manipulation de la mémoire collective.

Le Moyen-Orient arabe a connu depuis la deuxième partie du dix-neuvième siècle d'importants mouvements nationaux et les femmes u ont rempli des rôles de premier plan. Cet ouvrage s'attache à démonter les stéréotypes trop courants qui fondent une représentation ahistorique de l'islam contre les féminismes. Il propose une analyse des rapports de genre en relation avec la complexité des rapports de domination et notamment avec ce qui, depuis les entreprises coloniales, s'est joué et se joue encore entre le Nord et le Sud. Ce n'est pas seulement par leur invisibilisation, mais aussi et parallèlement par leur glorification mythique que les femmes se trouvent instrumentalisées par les mouvements nationalistes. Prenant à leur compte les aspirations transformatrices, certaines femmes peuvent aussi développer une conscience des stratégies féministes. Contribution importante à la discussion des relations entre nationalisme et féminisme au Moyen-Orient, cet ouvrage offre au public la connaissance socio-historique précise des mouvements politiques, y compris féministes, de la Palestine, de l'Egypte et des pays du Maghreb.