Mythes et mémoires du mouvement ouvrier. Le cas Ferdinand Lassalle

Le sionisme, dans ses différentes déclinaisons, est et a toujours été une idéologie coloniale dont on constate aujourd'hui les conséquences effroyables. Ce n'est pas dans la tradition rabbinique mais bien au coeur de la modernité européenne que le sionisme plonge ses racines. Dans l'Occident chrétien, on considérait les diverses communautés de religion juive comme un peuple en exil, originaire d'une terre mythique à la géographie indéterminée. Jusqu'à l'ère moderne, la relation à ce lieu est restée pour les Juifs essentiellement symbolique, voire mystique. Ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle qu'elle cherchera à s'ancrer dans une réalité géographique et politique, sous l'impulsion de ce qu'on appelle le "sionisme chrétien". Une forme de messianisme se combine alors au projet de colonisation de la Palestine et d'expansion de l'Empire britannique. Répondant aux attentes du sionisme chrétien, le sionisme politique de Theodor Herzl et de ses successeurs s'inscrit au confluent de plusieurs courants d'idées très présents en Europe entre le XIXe et le XXe siècle : les nationalismes, les utopies coloniales et l'orientalisme. L'unité de la nation se fait autour d'un récit qui transforme la Bible en livre historique fiable et nie le passé de la terre sur lequel il est censé se dérouler. Toutes les manipulations politiques deviennent alors possibles.

L'ADAV, premier parti politique ouvrier de l'histoire, est créé en Allemagne en 1863. Son objectif est d'obtenir le suffrage universel pour faire ensuite triompher les idéaux qui avaient été ceux de la révolution de 1848. Il s'agit de parvenir par des voies démocratiques à un socialisme qui ne peut s'épanouir que dans un Etat de droit. Le fondateur de ce parti est un homme de trente-huit ans : Ferdinand Lassalle, Juif-allemand des provinces orientales, ami et rival de Marx, et qui mourra un an et demi après la création de l'ADAV, au cours d'un duel pour une femme. Il est paradoxal de constater que c'est ce héros révolutionnaire romantique, et non Karl Marx, qui a inventé la forme moderne du parti politique ouvrier provoquant à long terme une modification fondamentale de l'espace politique. Ce livre qui réhabilite la politique lassallienne est le premier qui lui ait été consacré en France depuis plus de cinquante ans.

Le Moyen-Orient arabe a connu depuis la deuxième partie du dix-neuvième siècle d'importants mouvements nationaux et les femmes u ont rempli des rôles de premier plan. Cet ouvrage s'attache à démonter les stéréotypes trop courants qui fondent une représentation ahistorique de l'islam contre les féminismes. Il propose une analyse des rapports de genre en relation avec la complexité des rapports de domination et notamment avec ce qui, depuis les entreprises coloniales, s'est joué et se joue encore entre le Nord et le Sud. Ce n'est pas seulement par leur invisibilisation, mais aussi et parallèlement par leur glorification mythique que les femmes se trouvent instrumentalisées par les mouvements nationalistes. Prenant à leur compte les aspirations transformatrices, certaines femmes peuvent aussi développer une conscience des stratégies féministes. Contribution importante à la discussion des relations entre nationalisme et féminisme au Moyen-Orient, cet ouvrage offre au public la connaissance socio-historique précise des mouvements politiques, y compris féministes, de la Palestine, de l'Egypte et des pays du Maghreb.