Tumultes N° 38-39, Septembre 2012 : Le Moyen-Orient en mouvement
Dayan-Herzbrun Sonia ; Kian Azadeh
KIME
34,00 €
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EAN :9782841745906
L'ensemble de ce qu'il est convenu d'appeler le monde arabe est, depuis le début de l'année 2011, en proie à des bouleversements sociaux et politiques sans précédent. D'une certaine manière on peut considérer qu'il s'agit de la reprise, et peut-être de l'accomplissement du mouvement de décolonisation qui avait buté sur les liens établis entre les régimes autocratiques mis en place un peu partout et les puissances occidentales. Ces soulèvements populaires ne sont pas sortis du néant. Ils sont le produit de conflits et de dynamiques qu'il est important de restituer. On souhaite donc, dans ce numéro, mener, concernant les différents pays, une analyse de fond qui prenne en compte la longue durée, les changements profonds qui ont traversé ces sociétés et que la vision, souvent encore marquée par l'orientalisme, de nombre de commentateurs, a laissés de côté. Quelles sont donc les forces sociales et politiques qui y ont été en présence et en tension, et qui éventuellement se déploient aujourd'hui ? Même si les aspirations politiques ont été étouffées à peu près partout, elles n'en ont pas moins existé, certes de façon souterraine et masquée (s'exprimant, par exemple dans des ?uvres littéraires ou artistiques). Quelles sont aujourd'hui, dans cette accélération de l'histoire, les recompositions du jeu social et politique ? Ce sont ces questions que traitent les différents auteurs contribuant à ce numéro, dont beaucoup son issus des pays dont ils parlent, remplissant à la fois le rôle de témoins privilégiés et d'analystes.
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Nombre de pages
387
Date de parution
13/09/2012
Poids
495g
Largeur
145mm
Plus d'informations
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EAN
9782841745906
Titre
Tumultes N° 38-39, Septembre 2012 : Le Moyen-Orient en mouvement
Auteur
Dayan-Herzbrun Sonia ; Kian Azadeh
Editeur
KIME
Largeur
145
Poids
495
Date de parution
20120913
Nombre de pages
387,00 €
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L'ADAV, premier parti politique ouvrier de l'histoire, est créé en Allemagne en 1863. Son objectif est d'obtenir le suffrage universel pour faire ensuite triompher les idéaux qui avaient été ceux de la révolution de 1848. Il s'agit de parvenir par des voies démocratiques à un socialisme qui ne peut s'épanouir que dans un Etat de droit. Le fondateur de ce parti est un homme de trente-huit ans : Ferdinand Lassalle, Juif-allemand des provinces orientales, ami et rival de Marx, et qui mourra un an et demi après la création de l'ADAV, au cours d'un duel pour une femme. Il est paradoxal de constater que c'est ce héros révolutionnaire romantique, et non Karl Marx, qui a inventé la forme moderne du parti politique ouvrier provoquant à long terme une modification fondamentale de l'espace politique. Ce livre qui réhabilite la politique lassallienne est le premier qui lui ait été consacré en France depuis plus de cinquante ans.
En 1913, Karl Marx et Ferdinand Lassalle sont objets d'une commune célébration, pour avoir fondé le mouvement ouvrier allemand. Douze ans plus tard Ferdinand Lassalle est désigné comme le père d'une social-démocratie désormais honnie et vouée à la trahison, avant que sa mémoire ne sombre définitivement dans l'oubli. Dans l'intervalle s'est construit le marxisme, à partir d'une sélection et d'une interprétation des textes de Marx, qui obéissent à des stratégies de pouvoir. Cette idéologie politique va jouer sur l'imaginaire des masses pour les entrainer dans l'aventure totalitaire. L'occultation de la figure de Lassalle et sa désignation comme ennemi intérieur tiennent un rôle central dans ce processus, qui est aussi interdiction de l'idée démocratique. Ce livre met en évidence la logique sociale et politique d'un exemple majeur de manipulation de la mémoire collective.
Le Moyen-Orient arabe a connu depuis la deuxième partie du dix-neuvième siècle d'importants mouvements nationaux et les femmes u ont rempli des rôles de premier plan. Cet ouvrage s'attache à démonter les stéréotypes trop courants qui fondent une représentation ahistorique de l'islam contre les féminismes. Il propose une analyse des rapports de genre en relation avec la complexité des rapports de domination et notamment avec ce qui, depuis les entreprises coloniales, s'est joué et se joue encore entre le Nord et le Sud. Ce n'est pas seulement par leur invisibilisation, mais aussi et parallèlement par leur glorification mythique que les femmes se trouvent instrumentalisées par les mouvements nationalistes. Prenant à leur compte les aspirations transformatrices, certaines femmes peuvent aussi développer une conscience des stratégies féministes. Contribution importante à la discussion des relations entre nationalisme et féminisme au Moyen-Orient, cet ouvrage offre au public la connaissance socio-historique précise des mouvements politiques, y compris féministes, de la Palestine, de l'Egypte et des pays du Maghreb.
Résumé : Le présent recueil jette un regard personnel sur 40 années de création musicale, au cours desquelles plusieurs de ses anticipations se sont trouvées vérifiées. Très peu de compositeurs ont ainsi longuement communiqué leurs observations et leurs spéculations sur un domaine bouleversé par des technologies nouvelles et par une profonde mutation sociale. Ce regard n'est pas rétrospectif : la musique concrète, la crise de mai 68, l'adieu aux "avant-gardes", l'émergence d'une culture mondiale, y sont vécus au présent, dans des articles devenus introuvables et rassemblés ici pour la première fois.
On esquisse dans ce livre une théorie et une pragmatique non-psychanalytiques de la psychanalyse. Non pas une étude comparée des théories de Lacan et de Laruelle, mais plutôt une "dualyse" de Lacan et de ses interprétations (philosophiques, puis intra-analytiques) selon un point de vue laruellien (non-psychanalytique et non-philosophique). L'analyse s'est auto-constituée, avec Freud et Lacan, autour d'un manque fondamental nommé tantôt désir inconscient, jouissance interdite, inexistence du rapport sexuel, ou encore réel impossible. Il est temps de partir d'une forclusion autrement plus radicale que le pas-tout lacanien: un "non" qui affecte désormais la psychanalyse autant que la philosophie et les prive de toute prétention à l'égard du Réel. Par la suspension des fondements mêmes de la psychanalyse (en particulier ses thèses sur le réel et la jouissance) et dans le cadre d'une mise à plat globale de la "suffisance" philosophique, on ne veut paradoxalement que généraliser et relayer positivement la psychanalyse lacanienne en l'extrayant, autant que possible, du discours philosophique. La non-philosophie en train de naître a besoin de la non-psychanalyse, donc de la psychanalyse comme matériau, incluant le corpus lacanien et sa glose dont on fait ici une sorte de "théorie unifiée", exhibée comme théorie du sujet (et) de la jouissance.