Logique de l'action individuelle

L'oeuvre de John Austin est d'une importance considérable et son intérêt dépasse celui de la seule philosophie du langage. C'est qu'à travers l'étude du langage ordinaire et de ses mots, c'est le monde lui-même qu'Austin veut comprendre. Sa philosophie est d'abord une méthode : l'analyse du langage ordinaire a pour fonction d'éviter les solutions prématurées des problèmes philosophiques, et doit fournir un socle sûr, sur lequel tous les chercheurs puissent tomber d'accord pour aborder les grandes questions que le monde pose à la philosophie. Le langage ordinaire n'est pas un point d'arrivée, il est un point de départ qui doit conduire à la compréhension du monde. La philosophie n'est pas la science, mais elle y conduit. Austin aurait voulu construire une théorie générale du discours, la mort l'en a empêché. Les textes géniaux - et trop rares - qu'il nous a laissés jettent cependant un pont entre philosophie du langage et philosophie de l'action et ont éclairé de nombreuses régions restées jusqu'alors obscures, du champ de l'éthique, de la philosophie du droit et de la philosophie de la perception.

Résumé : G.E. Moore est avec Bertrand Russell et Ludwig Wittgenstein l'un des fondateurs de la philosophie analytique. Ce livre a d'abord pour objectif de faire connaître sa pensée au lecteur français, qui a moins retenu son nom que celui de ses illustres amis de Cambridge. Moore a contribué avec Russell à chasser l'idéalisme des Universités anglaises pendant cinquante ans, cependant qu'il composait deux des plus beaux ouvrages d'éthique publiés dans les pays anglo-saxons entre 1900 et 1950 : Principia Ethica et Ethics. L'intuitionnisme de Moore a influencé la pensée anglaise jusqu'à nos jours. En même temps, Moore s'est interrogé sur les propositions qui expriment les croyances et les certitudes, construisant une méthode d'analyse riche et féconde qui mobilisera l'attention - et suscitera les critiques - de Wittgenstein. Par la clarté de ses réflexions comme par la profondeur de sa pensée, G.E. Moore a marqué la réflexion philosophique de son temps. Philosophe éloigné des courants de la mode, Moore mérite de se voir donner sa vraie place en France où il est encore trop ignoré.

Résumé : Samuel Alexander (1859-1938) est un grand philosophe britannique du début du XXe siècle. Il a exercé une influence considérable de son vivant. notamment sur les travaux du pragmatiste américain G. H. Mead, et a dialogué avec la plupart des intellectuels de son temps, tels A. N. Whitehead et H. Bergson. A la suite de G. E. Moore et de B. Russell. il se définit comme néoréaliste et pense que l'objet de la connaissance est indépendant de la connaissance que le sujet humain en prend. Il critique l'idéalisme néohégélien encore très influent dans l'Angleterre du début du XXe siècle. Le présent ouvrage est le premier de langue française à introduire à la pensée de ce philosophe métaphysicien encore injustement méconnu.

La sanction peut être entendue comme punition mais aussi comme validation (d'un parcours d'études ou d'apprentissage) et comme effet d'un acte. Ainsi la sanction scande la vie d'un sujet en inscrivant, parfois dans le corps, que ses actes, ses paroles, ses pensées ne sont pas sans conséquences. Conséquences corporelles mais aussi relationnelles dans le risque par exemple de ne plus être aimé. Ainsi contrairement à la punition qui infantilise la sanction/scansion responsabiliserait celui qui l'éprouve.