Moore et la philosophie analytique

L'oeuvre de John Austin est d'une importance considérable et son intérêt dépasse celui de la seule philosophie du langage. C'est qu'à travers l'étude du langage ordinaire et de ses mots, c'est le monde lui-même qu'Austin veut comprendre. Sa philosophie est d'abord une méthode : l'analyse du langage ordinaire a pour fonction d'éviter les solutions prématurées des problèmes philosophiques, et doit fournir un socle sûr, sur lequel tous les chercheurs puissent tomber d'accord pour aborder les grandes questions que le monde pose à la philosophie. Le langage ordinaire n'est pas un point d'arrivée, il est un point de départ qui doit conduire à la compréhension du monde. La philosophie n'est pas la science, mais elle y conduit. Austin aurait voulu construire une théorie générale du discours, la mort l'en a empêché. Les textes géniaux - et trop rares - qu'il nous a laissés jettent cependant un pont entre philosophie du langage et philosophie de l'action et ont éclairé de nombreuses régions restées jusqu'alors obscures, du champ de l'éthique, de la philosophie du droit et de la philosophie de la perception.

Résumé : Samuel Alexander (1859-1938) est un grand philosophe britannique du début du XXe siècle. Il a exercé une influence considérable de son vivant. notamment sur les travaux du pragmatiste américain G. H. Mead, et a dialogué avec la plupart des intellectuels de son temps, tels A. N. Whitehead et H. Bergson. A la suite de G. E. Moore et de B. Russell. il se définit comme néoréaliste et pense que l'objet de la connaissance est indépendant de la connaissance que le sujet humain en prend. Il critique l'idéalisme néohégélien encore très influent dans l'Angleterre du début du XXe siècle. Le présent ouvrage est le premier de langue française à introduire à la pensée de ce philosophe métaphysicien encore injustement méconnu.

La sanction peut être entendue comme punition mais aussi comme validation (d'un parcours d'études ou d'apprentissage) et comme effet d'un acte. Ainsi la sanction scande la vie d'un sujet en inscrivant, parfois dans le corps, que ses actes, ses paroles, ses pensées ne sont pas sans conséquences. Conséquences corporelles mais aussi relationnelles dans le risque par exemple de ne plus être aimé. Ainsi contrairement à la punition qui infantilise la sanction/scansion responsabiliserait celui qui l'éprouve.