Intégrations et migrations. Regards pluridisciplinaires

En devenant hégémonique, uniforme et exclusif, le modèle occidental de la forme scolaire contribue à maintenir une partie des élèves en échec, notamment ceux qui en sont socialement et culturellement éloignés. L'auteur nous invite à questionner la pertinence des grands renfermements séparant le temps des études de celui de la production, l'école de la société, les discours savants des pratiques sociales. A partir de recherches de terrain en Amérique latine, en Afrique subsaharienne, en Océanie et dans l'Océan indien et d'études comparatives dans les Amériques et en Europe sur les différentes formes de rapport aux savoirs, qu'ils soient sociaux, culturels ou scolaires, il dévoile comment ils se sont confrontés ou ignorés et quelles dialectiques ont pu en résulter selon les situations et les contextes sociohistoriques. Olivier Meunier décrit et compare plusieurs modèles d'éducation qui valorisent la diversité des formes de connaissance, qu'il s'agisse d'éducation bilingue interculturelle à destination des populations indiennes de l'Amazonie, de l'orientation multiculturelle en Amérique du Nord ou des approches interculturelles dans le cadre de la construction européenne. Son hypothèse est que la démocratisation de l'école passe par celle des savoirs et notamment la reconnaissance de leur diversité historiquement et culturellement constituée. Il propose à la fois de déconstruire la hiérarchisation des savoirs scolaires pour démocratiser les formes de connaissance et de les enrichir par des savoirs socioculturels afin de leur donner plus de sens, ce qui peut être également un moyen pour augmenter la désirabilité de la forme scolaire chez les élèves qui en sont les plus éloignés.

La problématique de cet ouvrage s'intéresse aux questions dialectiques qui n'ont pas fini de traverser les recherches qui traitent des dimensions interculturelles en éducation et formation, non pas seulement dans le monde scolaire mais également dans les champs du social, de la santé et de la réflexion citoyenne. Les propos des auteurs qui se sont réunis à Genève dans le cadre du Réseau Education et Formation ne font pas dans le politiquement correct et ont l'ambition de continuer à susciter la réflexion sur ce champ souvent miné des approches interculturelles. Cette problématique reprend de l'importance en sciences sociales et humaines mais reste très éclatée du point de vue des références théoriques et des définitions mêmes qui sont données au terme interculturel. Avec la lecture de textes provenant d'horizons différents et traitant de champs fort divers - bien que tous s'intéressent à l'éducation et à la formation - il reste aux lectrices et lecteurs à relever un défi, celui de construire de nouveaux rapports interculturels entre savoirs d'expérience et savoirs issus de la recherche en profitant de l'espace de décentration proposé, de l'entre-deux propre à l'émergence d'une nouvelle intelligence. Cela reviendra peut-être à proposer de nouvelles interculturations des savoirs, de nouveaux rapports entre théories et pratiques (en allant prospecter ailleurs que dans le camp occidental) aboutissant à de nouvelles formes de compréhension du monde.

Les journalistes, les enseignants, les psychologues, les parents tiennent des discours sur l'enfant et sur son développement, témoins d'une réalité qui varie selon les lieux et les époques. Ces discours varient aussi en fonction de leurs buts : selon que l'on parle de son enfant ou de l'enfant en général, selon que l'interlocuteur est un parent, un enseignant, un médecin, on ne s'exprimera pas de la même manière, on ne dira pas la même chose. Cet ouvrage trouve son origine dans un symposium sur les ethnothéories parentales organisé lors du 5e congrès de l'ARIC qui s'était tenu à Sarrebruck. Il a pour objectif de rassembler des travaux récents d'auteurs de langue française concernant les théories que les parents ou adultes en général élaborent verbalement, lorsqu'on leur demande de parler de l'enfant ou de l'adolescent. Qu'il s'agisse des étapes de développement jusqu'à l'adolescence, des soins à apporter au tout-petit, de la manière dont les adultes conçoivent leur rôle d'éducateurs ou définissent l'intelligence, les travaux présentés ici montrent comment ces dires peuvent varier d'une époque à l'autre, d'une culture à l'autre. Ces variations ne sont cependant pas arbitraires et sont liées à de nombreuses caractéristiques de la société.