La société de violence dans le théâtre élisabéthain

« Unanime, le peuple s'était dressé contre ce mariage. Arabes, chrétiens ou juifs, tous redoutaient Egilona. N'avait-elle pas porté les armes contre eux ? N'avait-elle pas incité Roderick à les attaquer . Enflammé ses troupes contre T'arîq ? Lorsque la rue appris qu'elle était d'origine berbère les méchantes langues redoublèrent d'ardeur. Ne méritait-elle pas, par conséquent, la mort, comme tous les disciples du renégat Salhi, leur chef militaire et leur soi-disant prophète, cet imposteur qui avait commis le cirme ô combien abominable, de rédiger un nouveau Coran en langue berbère et d'appeler Allâh, Yaruch ? »

L'auteur ne prétend pas être historien, mais en se référant à la prestigieuse épopée arabe en Epagne, il se réclame toutefois de la vérité historique. Voici brossé le destin extraordinaire et peu commun du héros : Abd-al-Rahman, le Faucon d' Espagne dit le conquérant, fondateur en l'an 756 de la puissante dynastie des Ommeyades en Andalousie.

Ce contre-portrait de Jugurtha que nous offrons dans ce roman se veut avant tout l'illustration d'une éthique de conviction contre l'arbitraire de l'Histoire et des intérêts particuliers. Mêlant légende et réalité historique, il est un voyage à travers les arcanes d'une geste héroïque numide, exaltant en particulier les vertus d'une figure historique et valorisant l'amour de la patrie, la noblesse de l'origine et la défense de l'honneur.