Émile Augier ou Le théâtre de l'ambiguïté. Éléments pour une archéologie morale de la bourgeoisie so
Danger Pierre
L'HARMATTAN
24,00 €
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EAN :9782738463302
Emile Augier a été l'auteur de théâtre le plus populaire du Second Empire. Mais qui se souvient encore du Gendre de Monsieur Poirier ou du Mariage d'Olympe? Aucun témoignage pourtant n'est plus utile pour comprendre la mentalité d'une bourgeoisie parvenue au sommet de sa puissance mais rongée par sa mauvaise conscience. Augier se voulait le Molière de son temps, ses pièces furent au coeur des débats idéologiques qui l'animèrent et déclenchèrent passions et polémiques. Nous y voyons cette bourgeoisie hantée par le sentiment de son indignité face à une aristocratie qui ne cesse de la fasciner et prise entre le désir de se constituer à son tour en caste tout en conservant les valeurs égalitaires qui la fonde. Dans ce difficile exercice d'équilibre on retrouve des situations singulièrement proches des nôtres: la collusion tactique entre les partis de gauche et d'extrême droite, un discours sur les femmes qui préfigure le discours antisémite du siècle suivant. Incapable d'appréhender un avenir qui l'effraie Augier tente en vain d'imaginer la figure d'un héros moderne - en quoi nous pouvons voir une préfiguration de l'intellectuel d'aujourd'hui - mais en revient finalement aux valeurs traditionnelles de la famille, occultant ainsi le seul problème auquel cette bourgeoisie n'a pas consenti à se confronter, et qui est celui du désir.
Nombre de pages
270
Date de parution
03/05/2000
Poids
330g
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EAN
9782738463302
Titre
Émile Augier ou Le théâtre de l'ambiguïté. Éléments pour une archéologie morale de la bourgeoisie so
ISBN
2738463304
Auteur
Danger Pierre
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
0
Poids
330
Date de parution
20000503
Nombre de pages
270,00 €
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Cette nouvelle lecture de l'oeuvre de Maupassant - par ailleurs si fortement marquée par sa fragmentation et la constante variété des styles - embrasse l'ensemble des romans et nouvelles pour y trouver un principe de cohérence interne, qui puisse rendre compte de l'unité du sens. On y observe d'abord une récurrence remarquable des comportements de type pulsionnel, le sujet semblant incapable de construire une représentation mentale de ses désirs, mais se dispersant au contraire dans une sorte d'incontinence libidinale par où se révèle, au bout du compte, une fondamentale fragilité ontologique. Privé du rôle structurant de la figure paternelle, soumis à la présence envahissante d'une mère à la fois nourricière et castratrice, le personnage de Maupassant apparaît alors comme un être sans défense, livré à un obscur sentiment de culpabilité, rongé par un secret désir d'auto-destruction, hanté par le fantôme d'un double qui n'est peut-être que l'image refoulée de celui qu'il a été avant de naître, au temps de son idéale confusion avec le corps maternel, celui qu'il a dû sacrifier pour venir au monde. Et c'est ainsi que, tout naturellement, le complexe d'Oedipe rejoint la pulsion de mort.
A travers 100 questions, tant sérieuses sur les problèmes politiques (" Selon vous, de sui ou quoi le chômeur est-il victime ? ") que ludiques sur les choix de la vie quotidienne (" Quel est votre roman préféré ? "), Testez votre opinion politique permet à chacun de découvrir ou de valider son courant politique de prédilection. Attention, en répondant à ce test, vous prenez le risque d'être surpris, voire déstabilisé par le résultat obtenu ! Peut-être aviez-vous une fausse idée de vos propres convictions...
Il est, dans la vie, des petits bonheurs honteux. Des marottes socialement réprouvées qui n'en restent pas moins source de satisfaction pour celui qui les éprouve. La mienne concerne les toilettes publiques. N'y voyez là aucun aveu d'une quelconque perversion scatologique enfin assumée, seulement un intérêt prononcé pour un terrain d'expression exceptionnel. Car les chiottes, et leurs murs, n'ont cessé d'inspirer ceux qui sont amenés à les fréquenter et ce, depuis l'Antiquité ! Petites annonces, propositions sexplicites, opinions politiques radicales, saillies philosophiques, dictons plus ou moins fumeux, dessins naïfs, illustrations maîtrisées (...), ils sont le réceptacle de nos préoccupations, de nos luttes, de nos envies, de nos emmerdes. Graffitis de chiottes est un hommage aux écrits de gogues et à ceux qui se cachent derrière. Souvent réduits à de la simple expression vandale, ils nous offrent pourtant une photographie unique, crue et sans filtre du monde dans lequel nous vivons. Autant de raisons, la prochaine fois que vous serez amené à vous y arrêter, de prolonger, vous aussi, l'instant !
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...