EUTOPIQUES - EXERCICES DE MEDITATIONS PHYSIQUES

Comment s'exerce l'autorité? Nous osons poser des questions incorrectes, philosophiquement dangereuses, politiquement inquiétantes. Pourquoi obéir et à qui? De quel droit et au nom de quoi, quelqu?un peut-il commander à un autre et l'obliger à accomplir ce qu'il ne veut pas nécessairement accomplir de son plein gré? Nous souhaitons affronter le problème de l'autorité par le biais plus radical d'une interrogation iconoclaste et mortifiante à la fois: pourquoi y a-t-il des chefs...La philosophie, au travers de plusieurs matrices de croissance, de confiance, de croyance, en a conçu la raison politique, analysé l'effectivité, critiqué les fâcheuses déviations, pour fonder l'augmentation légitime des êtres humains et féconder leur puissance commune pour atteindre le meilleur. Mais elle a aussi, à l'inverse, participé à la pathologie du chef adulé et divinisé d'une déraison politique. Elle a elle-même été coupable d'une fascination dégradante, entretenant la flamme qui la brûlera. Malheur au peuple qui a besoin... de chefs. Reste à savoir s'il peut s'en passer et lesquels il lui faut, comment les former, comment les remplacer et les contrôler démocratiquement?

Résumé : Quand il n'y a plus de Bible du conseil, reste à constituer une bibliothèque des conseils. Ce paradigme bibliothécaire du conseil au Prince, nous le voyons poindre, grâce à Machiavel, avec la raison politique de l'Etat moderne. Une matrice démocratique du conseil au Peuple s'en dégage. Nous en saisissons les premières émergences dans les ?uvres de Bodin, Bacon, Le Clerc. Diderot et les encyclopédistes s'efforceront d'accélérer sa mise en place. Volney et les Idéologues combattront pour en instituer les fonctionnements politiques. Tocqueville saisira fort bien les dérives tragiques de cette autorité démocratique et Proudhon proposera des remèdes en l'inscrivant dans les conseils de la coopération productive et de la mutualité collective. Bachelard, avec le rationalisme multiple de sa Cité culturelle, fera émerger un nouvel esprit politique pour assurer le pluralisme cohérent d'une démocratie des conseils. Confrontée à la révolution informatique de la société " Internet " où dominent les services de conseil et de management, une politique démocratique peut y trouver ses sources et ses ressources.

Résumé : François Dagognet, en son ?uvre foisonnante, pose un problème au bibliothécaire/bibliographe avant d'en poser un, plus grave encore, au philosophe troublé et inquiet devant cette ?uvre éclatée : où le classer, dans quelle rubrique du ficher le caser, comment le cataloguer ? En philosophie, en médecine, en géographie, en droit, en histoire des sciences, en histoire de l'art, etc. ? Partout, c'est-à-dire nulle part ou autant ici qu'ailleurs, l'hybride devient insaisissable. Lui qui exalte les classements semble échapper à toute classification et s'ingénie à prendre à contre-pied les attendus, à mettre hors-jeu les conformismes : l'hérétique n'est pas toujours celui qu'on croit. Le mixte ambivalent suscite alors la question quasi policière des gardiens du temple : est-ce bien encore de la philosophie ? Le risque de cette étrangeté migratoire qui traverse les frontières disciplinaires est d'entretenir la menace d'une disqualification ; l'accusation de bricolage alimente la honte d'une traîtrise ; D'autant qu'à cet éclectisme voyageur de bohémien, sinon de nomade, s'ajoutent des attractions sulfureuses pour Lavater, Bertillon, Reich, Duchamp, César ... et une passion compromettante pour des objets curieux et des inventions farfelues. Et comme si cela ne suffisait pas, Dagognet s'ingénie à prendre des positions iconoclastes sur les cimetières, les dons d'organes, les mariages, etc. , ce qui donne à la stature du philosophe une allure d'excentrique radical dans les débats contemporains.