Traité de l'habitat. Le Mayamata

Résumé : La Ville jamais perdue, toujours retrouvée. Un Chinois la trouve barbare, des missionnaires y voient l'Atlantide et Babel, un Japonais la dessine, Mouhot la reconnaît, des marins l'explorent, des architectes la retracent, d'autres la peignent, recueillent son image, Loti y retrouve ses rêves, Claudel le diable, des hommes la ressuscitent, un peuple y revit. Pour tous, elle est belle, fascinante.

Miroir du monde, le temple "indien" est d'abord celui de l'Inde qui l'a créé et celui du cosmos où vivent ses dieux. À travers lui, architectes et sculpteurs inspirés par les théologiens ont su réinventer l'Espace et le Temps, les conjuguant dans un spectacle continu où la création toujours recommencée de l'univers est sans cesse réitérée par les cérémonies quotidiennes et les fêtes solennelles. Pour garantir la permanence du spectacle, ils l'ont pétrifié dans le décor du temple comme ils ont inscrit le cosmos et son agencement dans son architecture et le panthéon et sa mythologie dans les images de ses murs. Ce temple indien, comme l'église, la mosquée ou même le temple grec qu'il a parfois croisés d'ailleurs, a essaimé à travers le monde à la suite des doctrines qui l'ont suscité. Il est ainsi devenu le miroir des multiples cultures qui l'ont interprété chacune selon son génie mais toujours en lui conservant fidèlement ses traits essentiels qui, définis dans des traités d'architecture, permettent de retrouver son unité. À date ancienne, le temple, après s'être épanoui en Inde, passe en Asie du sud-est, en particulier au Cambodge et en Indonésie où il connaît certaines de ses plus somptueuses manifestations, ainsi Angkor Vat. Plus récemment, depuis près de deux siècles, c'est sur tous les continents que des Indiens le construisent. Le présent ouvrage veut réunir dans un même discours ces temples "indiens" de toutes origines et de toutes dates. S'attachant à cerner les apports réciproques des cultures en présence dans leur élaboration, il s'appuie sur une constante mise en parallèle des données théoriques et des monuments bien réels, des plus anciens à ceux d'aujourd'hui, dans la continuité et la vivacité des traditions indiennes dont ils témoignent.

Famous for its monuments (Angkor) and sculpture, ancient Cambodia is a remarkable example of a bilingual culture. Whether sculptors, architects, writers, theologians or sovereigns ? Khmers have known, for countless centuries, how to draw upon Indian art forms and translate them into images (which was not the case in their original environment) and particularly how touse them to express their own myths and main concerns: water, serpents and the rainbow, the earth, the gods of their land and the temple-mountain, humankind, their portraits and a brand new kind of Pantheon. They thus forged a fully autonomous culture whose influence spread through most of Southeast Asia from their capitalof Angkor?the archetypal city?which was not only the source of political power but also of ideas and art forms.Table des matières : I. L'HISTOIRELa préhistoireLe FunanLa première capitaleNaissance du royaume angkorienD?une Angkor à l?autreLa fin d?AngkorChronologie fondamentaleII. LA VILLE ET LE ROYAUMEAngkorLes capitales à AngkorLe pays de l?eauPlaines et montagnesMarches et confinsOrganisation du territoireGrands axes de circulationIII. L?ORGANISATION POLITIQUE ET SOCIALELa sociétéLe roi et les siensL?administrationLe droit et la justiceL?arméeIV. LA VIE ÉCONOMIQUEL?agricultureLes ressources naturellesArtisanatCommerceMesuresTravaux publics et constructions pieusesMatériauxTechniques de constructionUne architecture d?ÉtatLes architectesLes commanditairesLe financement : le despotisme orientalLe budget du royaumeV. LE TEMPS ET L?ESPACELes divisions du tempsLes dates des actesLes rythmes du tempsLes fêtesL?espace orientéEspace du templeEspace agraireLes représentations de l?espaceVI. LA RELIGIONLe brahmanismeLe bouddhismeLe sivaïsme et la fin du MahayanaLe panthéon indienSiva et les siensVisnu et ses avatarsAutres dieux brahmaniquesLe Buddha : Mahayana et TheravadaAvalokitesvaraAutres divinités bouddhiquesLe commun des dieuxLe panthéon des portraitsLe panthéon du territoireLa religion au quotidienLe monde des religieuxVII. LA LITTÉRATUREUne littérature sanskrite d?outre-merAuteurs et ?uvresNaissance de la littérature khmèreVIII. LES ARTSLa commandeLes dieux et les hommesLa réinvention du temple indienOmniprésence des sculpteursUne architecture sculptéeLa chronologieL?émancipation (VIe - IXe siècles)Développement des modèles angkoriens (IXe - XIe siècles)L?art impérial (XIIe siècle)La fin d?un artLa musique et la danseIX. LA VIE DES KHMERSDe la naissance à l?adolescenceMariage, famille et féminismeLa vieillesse et la mortHabitationCuisine et repasEn villeLe voyage en forêtLoisirs et divertissementsSanté et médecineLes hôpitauxMédecines et maladiesLe système éducatifLes enseignementsCostume et parureNotes Biographiques : Historien, archéologue et sanskritiste, Bruno Dagens, professeur émérite à l'Université Paris III, a consacré sa carrière de recherche à l'étude du temple, de son architecture et de son iconographie dans le monde indien et indianisé. Tout en éditant et traduisant divers textes sanskrits dont un célèbre traité d?architecture, il a mené des recherches de terrain au cours de long séjours au Cambodge et en Inde, mais aussi en Thaïlande, au Laos et en Afghanistan. Il a publié plusieurs ouvrages et de nombreux articles sur l?archéologie et l?histoire de ces pays. Jean-Noël Robert, latiniste et historien de Rome, a publié aux éditions Les Belles Lettres une quinzaine d'ouvrages sur l'histoire des mentalités dans l'Antiquité romaine, parmi lesquels Les Plaisirs à Rome (1986, nlle édition 2005), Rome la gloire et la liberté (2008), Les Romains et la mode (2011) ou L'Empire des loisirs (Signet, 2011). Il dirige en outre la collection « Realia » et celle des « Guides Belles lettres des civilisations » dans laquelle il a signé deux volumes, Rome et Les Étrusques. 

Bruno DAGENS, professeur émérite à l'université Paris 3-Sorbonne nouvelle, ancien membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, archéologue et sanskritiste, a mené dès la fin des années 1950 à travers le monde indien et indianisé - en Afghanistan, en Asie du Sud-Est (Cambodge, Thaïlande, Laos) et en Inde - des recherches sur l'architecture et l'iconographie des temples et les traités techniques sanskrits qui leur sont consacrés. Ses publications comprennent l'édition et la traduction du Mayamata, célèbre traité d'architecture, et celles (parfois en collaboration) de plusieurs traités sivaïtes ; à cela s'ajoutent l'étude descriptive d'un ensemble de près de 400 temples d'Andhra Pradesh, de nombreux articles, deux ouvrages de vulgarisation dans la Collection Découvertes-Gallimard sur Angkor et sur le dieu Shiva (ce dernier en collaboration) et enfin un " guide culturel " sur le Cambodge ancien. Cet ouvrage rassemble un certain nombre de ses articles, parfois difficilement accessibles. Il retrace ainsi une recherche au fil de laquelle B. Dagens a abordé de multiples aspects de l'histoire du " Monde indien ", de son art, de sa vie religieuse, de son idéologie... L'ouvrage est divisé en trois parties. La première présente deux synthèses qui portent l'une sur l'histoire de l'art indien et de sa diffusion et l'autre sur un ensemble de travaux mêlant l'expérience de terrain à l'étude de textes normatifs. La seconde regroupe différentes analyses des traités indiens. La troisième concerne divers sites et monuments d'Asie du Sud-Est. Plusieurs index et une bibliographie complètent l'ensemble.