Le travail social à l'épreuve du néo-libéralisme. Entre résignation et résistance

De nombreuses recherches engagées ces dernières années par des universités, le CNRS ou le Plan urbain ont apporté des connaissances nouvelles et des moyens d'interprétation sur un mouvement de développement universitaire sans précédent. Or, ce mouvement ne peut se comprendre sans l'analyse des villes qui accueillent ces universités et qui, elles aussi, jouent un rôle de plus en plus important dans l'aménagement du territoire. L'attention portée à l'enseignement supérieur et au monde universitaire en général peut être soit strictement fonctionnelle, soit plus large avec un aspect animation urbaine. Dans le premier cas, l'attitude sera plutôt fermée vis-à-vis des relations à la ville, dans le second, plus ouverte. De ces deux modèles découlent des attitudes différentes de la part des enseignants et des directions universitaires, mais aussi, indirectement, de la part des étudiants. Dans ce travail de recherche, l'auteur montre ces deux attitudes à travers la description d'une confrontation entre habitants des quartiers et milieu universitaire dans les villes de Cergy et Saint-Denis. Les violences urbaines exprimées par les jeunes étant un révélateur symbolique. Dans les deux cas, des revendications spécifiques apparaissent mais également une attitude de méfiance et de repli sur soi, comme si ces implantations universitaires et leurs occupants dérangeaient particulièrement le mode de vie des populations locales dans leur espace urbain. Afin d'expliquer ces confrontations, l'auteur s'attache également à décrire la genèse de ces quartiers, le développement urbain tel qu'il est mené dans ces deux villes avec les orientations des municipalités ainsi que l'aménagement des espaces urbains à proximité des universités. Ce livre s'adresse aux étudiants, aux enseignants, aux chercheurs et par extension à tous ceux qui se passionnent pour la sociologie urbaine.

Face au développement des politiques libérales à l'échelle mondiale, entraînant une globalisation des échanges politiques, économiques, sociaux et culturels, trois attitudes différentes et essentielles peuvent en résulter : soit une acceptation du processus, avec au niveau politique une variante de droite laissant une latitude maximum à la loi du marché et aux idées libérales ou une variante de gauche plus souvent appelée social-libéralisme, soit une réaction venant de la droite extrême impliquant des replis communautaristes et nationalistes associés ou non avec des idées religieuses intégristes, soit des contre-propositions émanant de la gauche radicale et du mouvement altermondialiste. Dans ce cadre-là, au niveau culturel on retrouve à l'heure actuelle ces positionnements : une première approche peut conduire à expliquer que la mondialisation est une ouverture au monde et aux différentes cultures mais dans le même temps il ne faut pas oublier que les aspects globalisants réduisent les perspectives de pluralisme et éliminent de nombreux particularismes culturels, la rentabilité économique primant sur la créativité et sur la transmission, une deuxième approche entraîne des replis sectaires sur la défense de traditions, de modes de vie et de croyances sans volonté d'ouverture au monde et avec des discours ethnocentristes, une troisième approche au contraire consiste à articuler l'universel et le particulier, ce qui peut être commun pour l'humanité et ce qui relève du spécifique, avec l'interculturalité comme orientation. L'auteur aborde à partir d'exemples précis en France les avancées et les limites des échanges interculturels tout en montrant les nouvelles perspectives pouvant en résulter dans des engagements citoyens influencés par les Forums sociaux de Porto-Alegre. Ce livre s'adresse aux étudiants, aux enseignants, aux chercheurs et par extension à tous ceux qui se passionnent pour la culture et la citoyenneté.

Comment les travailleurs sociaux rencontrent-ils l'altérité culturelle aujourd'hui ? Comment travaillent-ils dans la perspective d'un vivre ensemble dans les institutions, en tenant compte de la laïcité mais aussi des différences culturelles ? Quelles nouvelles pratiques professionnelles sont apparues ces dernières années ? L'articulation entre une approche universelle et des approches relativistes est-elle possible ? Comment travailler en tant que professionnel dans un contexte où les médias régulièrement font état d'informations relatant des propos et des actes racistes, des discriminations, des actes d'intolérance et de violence mais aussi des idées fondamentalistes religieuses ...