Le Phénix d'Oppède. Aventure fabuleuse d'un cannibale du Brésil réfugié en Provence en 1520

Brésil. Saisons des pluies. Un dieu semble gronder dans le ciel. Comme tous les jours, Paulo se rend à son travail, se satisfaisant du quotidien avec l'entrain de sa jeunesse et de sa bonne humeur. Sa belle morena Rita, elle, est adepte d'une de ces sectes pentecôtistes qui sévissent au Brésil et garantissent bonheur et richesse contre l'obédience à leur dogme. Elle voudrait convaincre Paulo, mais une muraille faite de versets bibliques abscons sépare les amoureux. Le hasard des rencontres conduit le jeune homme en Amazonie. Là, suite à un naufrage, il est retenu prisonnier dans une tribu des inquiétants Hommes Invisibles des régions Javari. L'expérience sera longue et forte jusqu'à son retour dans le monde urbain. Et si Paulo ne retrouve pas sa Rita dans la jungle ultra-libérale et corrompue, jusqu'où ira-t-il pour débusquer son Dieu ? Fable de nos temps modernes, Dieu au Brésil met face à face deux mondes aux croyances inverses et irréconciliables. Paulo en fera le fatal apprentissage.

Résumé : L'intelligence économique (IE), c'est la maîtrise de l'information stratégique de l'entreprise. Elle peut se résumer en un triptyque : La veille (acquérir l'information stratégique pertinente) ; La protection des informations (ne pas laisser connaître ses données sensibles) ; L'influence (manière de propager des informations qui favorisent la stratégie de l'entreprise). Atout indéniable, elle répond à un mode de management qui permet de faire face à la mondialisation, en maîtrisant son environnement de manière à ce que non seulement l'entreprise résiste face à la concurrence mais aussi gagne des parts de marché. Lorsque l'on sait délivrer l'information stratégique et utile, au bon moment, à la bonne personne, dans le bon contexte, on obtient un avantage compétitif décisif. Ceci suppose la mise en place d'un dispositif de gestion de l'information dans l'entreprise, qui peut se faire de manière méthodique. Cet ouvrage le prouve et propose un véritable mode d'emploi. De la veille au lobbying, du renseignement à la stratégie, de la gestion des risques au benchmarking, il donne des outils précis pour la mise en place de l'intelligence économique dans une entreprise, quelle que soit sa taille (l'intelligence économique n'étant pas réservée aux grands groupes).

Face à l'immense tragédie de 1914-1918, Clarté, mise sur pied par Henri Barbusse à l'été 1919, cherche à organiser le rassemblement des intellectuels combattants décidés à bannir l'ordre de la guerre dans l'opinion. Soutenant au départ une démarche internationaliste et pacifiste, ils s'engagent très vite dans une dénonciation de l'ordre bourgeois qui les a précipités dans cette effroyable tuerie. La révolution russe victorieuse représente pour eux le modèle socialiste qui saura donner naissance à une société égalitaire et anti-guerrière. Ils fustigent alors la trahison des socialistes de l'Union sacrée et apportent leur soutien au jeune parti communiste naissant. Condamnant tout amour des armes et de la gloire militaire, ils s'attaquent aux écrivains patriotes, aux cadres de l'armée et de la justice, aux chefs de gouvernement, serviteurs zélés de l'appareil nationaliste et de ses crimes. S'inspirant des réalisations soviétiques, ils veulent fonder une éthique et une culture d'essence prolétarienne. Croyant en l'imminence d'une poussée sociale violente, la défaite du prolétariat allemand en octobre 1923 les plonge dans le doute et l'incertitude. Mais en s'inspirant à la fois du modèle bolchévique et sorélien, ils retrouvent foi dans la lutte politique. Ils jettent les bases d'un langage artistique français et occidental d'inspiration communiste et entreprennent une critique systématique de la culture bourgeoise jusqu'en 1924, ce qui les conduira à rejoindre le groupe d'André Breton au cours du printemps 1925. A l'automne 1927, ils se décideront à servir la cause de Léon Trotsky et du trotskisme face au pouvoir stalinien.

Le partisans de Clarté veulent hâter l'avènement d'une morale et d'un art au service des travailleurs. Ils rejoignent le groupe surréaliste d'André Breton au cours de l'année 1925. A partir de juin 26, Clarté devient un outil d'éducation communiste avant tout. Devant la montée du stalinisme et de son arbitraire politique, ils se tournent, à l'automne 1927, vers le trotskisme, déterminés à servir la cause de la révolution et de la démocratie ouvrière.