Dieu au Brésil. Naufrage chez les hommes invisibles

En 1520, Oppède n'est pas enciore "le vieux", mais un village de son temps, du temps des grandes découvertes qui bousculent l'Europe, du temps aussi des hérétiques et des chasses aux sorcières, issus d'autres bouleversements de l'esprit. Aventure sur fond historique avec épisodes épiques, nous menant du Lubéron au fin fond de l'Amazonie, le roman de Patrcik Cuenot laisse jubiler le récit, son écriture et ses personnages.

Résumé : L'intelligence économique (IE), c'est la maîtrise de l'information stratégique de l'entreprise. Elle peut se résumer en un triptyque : La veille (acquérir l'information stratégique pertinente) ; La protection des informations (ne pas laisser connaître ses données sensibles) ; L'influence (manière de propager des informations qui favorisent la stratégie de l'entreprise). Atout indéniable, elle répond à un mode de management qui permet de faire face à la mondialisation, en maîtrisant son environnement de manière à ce que non seulement l'entreprise résiste face à la concurrence mais aussi gagne des parts de marché. Lorsque l'on sait délivrer l'information stratégique et utile, au bon moment, à la bonne personne, dans le bon contexte, on obtient un avantage compétitif décisif. Ceci suppose la mise en place d'un dispositif de gestion de l'information dans l'entreprise, qui peut se faire de manière méthodique. Cet ouvrage le prouve et propose un véritable mode d'emploi. De la veille au lobbying, du renseignement à la stratégie, de la gestion des risques au benchmarking, il donne des outils précis pour la mise en place de l'intelligence économique dans une entreprise, quelle que soit sa taille (l'intelligence économique n'étant pas réservée aux grands groupes).

Face à l'immense tragédie de 1914-1918, Clarté, mise sur pied par Henri Barbusse à l'été 1919, cherche à organiser le rassemblement des intellectuels combattants décidés à bannir l'ordre de la guerre dans l'opinion. Soutenant au départ une démarche internationaliste et pacifiste, ils s'engagent très vite dans une dénonciation de l'ordre bourgeois qui les a précipités dans cette effroyable tuerie. La révolution russe victorieuse représente pour eux le modèle socialiste qui saura donner naissance à une société égalitaire et anti-guerrière. Ils fustigent alors la trahison des socialistes de l'Union sacrée et apportent leur soutien au jeune parti communiste naissant. Condamnant tout amour des armes et de la gloire militaire, ils s'attaquent aux écrivains patriotes, aux cadres de l'armée et de la justice, aux chefs de gouvernement, serviteurs zélés de l'appareil nationaliste et de ses crimes. S'inspirant des réalisations soviétiques, ils veulent fonder une éthique et une culture d'essence prolétarienne. Croyant en l'imminence d'une poussée sociale violente, la défaite du prolétariat allemand en octobre 1923 les plonge dans le doute et l'incertitude. Mais en s'inspirant à la fois du modèle bolchévique et sorélien, ils retrouvent foi dans la lutte politique. Ils jettent les bases d'un langage artistique français et occidental d'inspiration communiste et entreprennent une critique systématique de la culture bourgeoise jusqu'en 1924, ce qui les conduira à rejoindre le groupe d'André Breton au cours du printemps 1925. A l'automne 1927, ils se décideront à servir la cause de Léon Trotsky et du trotskisme face au pouvoir stalinien.

Le partisans de Clarté veulent hâter l'avènement d'une morale et d'un art au service des travailleurs. Ils rejoignent le groupe surréaliste d'André Breton au cours de l'année 1925. A partir de juin 26, Clarté devient un outil d'éducation communiste avant tout. Devant la montée du stalinisme et de son arbitraire politique, ils se tournent, à l'automne 1927, vers le trotskisme, déterminés à servir la cause de la révolution et de la démocratie ouvrière.