FORMER DES ENFANTS LECTEURS DE TEXTES. Tome 1

Poursuivant la démarche engagée dans le tome 1, cet ouvrage approfondit deux points fondamentaux: le questionnement des textes et les compétences à acquérir. Le groupe d'Ecouen y fait fonctionner concrètement les sept niveaux d'approche linguistique définis dans Former des enfants producteurs de textes comme autant d'indices pertinents de lecture. A travers une série d'exercices et d'activités, il dote chaque enseignant d'un outil précieux pour développer ces compétences chez les enfants, les renforcer, les évaluer et finalement, former de bons lecteurs.

Au sein de son importante collection de bronzes, le musée national de la Renaissance au château d'Ecouen possède une centaine de plaquettes. Réalisées en Italie mais aussi dans l'Empire, dans les Pays-Bas et en France entre le XVe et le XVIIe siècle, elles constituent à la fois des vecteurs de diffusions de modèles et, par leur extrême degré de raffinement, des ?uvres d'art à part entière. À l'instar des gravures, elles représentent l'un des ferments artistiques essentiels de l'Europe de la Renaissance, tant leur influence sur les orfèvres, les céramistes ou même les peintres est omniprésente. En dépit de leur petites dimensions, elles offrent également un parallèle éloquent avec le domaine du décor architectural. Surtout connues des spécialistes anglo-saxons ou italiens, les plaquettes n'ont fait l'objet d'aucune publication en langue française depuis plus d'un siècle. Plus qu'un catalogue d'objets d'une incroyable finesse, cet ouvrage devrait donc représenter une véritable découverte d'un mode de transmission fondamental des formes créées par les plus grands artistes, tels Riccio, Moderno ou Jamnitzer.

Ce que les philosophes ont pu dire de la particularité des langues dans lesquelles ils s'expriment, du rapport entre les " idiomes " philosophiques, de leur classification et de leur traduction répond à un double souci : circonscrire (ou élargir) la communauté de ceux auxquels ils s'adressent, désigner la situation historique et annoncer le destin du " nous " qu'ils peuvent aussi bien identifier à un peuple, à une nation, à une " race " qu'étendre à l'humanité tout entière. Le " génie des langues " est alors, le plus souvent, l'opérateur logique qui permet le repli de la communauté sur ce " nous " particulier, en même temps qu'il lui assigne une mission universelle. Mais il est aussi, dans d'autres cas de figure, ce dont la philosophie déjoue les pièges pour assumer sa vocation cosmopolite. De ces différents enjeux, plusieurs œuvres témoignent de façon exemplaire : celle de Nietzsche d'abord - dont le devenir (des écrits de jeunesse à Ecce Homo) épouse ces différents cas de figure -, et de quelques-uns de ses contemporains : Burckhardt, Taine, Renan ; mais aussi celles de Heidegger, Rosenzweig ou Adorno.