Les cahiers du CIRCAV : Cinéma et danse (Sensibles Entrelacs)

L'esthétique cinématographique - des avant-gardes du muet (Epstein, Dulac, Man Ray) aux grands réalisateurs modernes et contemporains tels que Godard ou Marker - est liée, au-delà de toute tentative arbitraire de fixation ou de fragmentation du film, dans son essence même, à l'idée de flux visuels et sonores. A travers ses propres flux constitutifs, le cinéma peut à son tour donner à percevoir une pluralité de flux, actuels (naturels ou artificiels), virtuels (oniriques, imaginaires, mentaux), mieux que ne le peuvent les autres arts, mais en interrelation étroite avec certains d'entre eux. Dans la présente approche, arts plastiques et poésie sont ainsi très présents. Sept flux d'une théorie esthétique du cinéma, comme dans l'image écrite (Duras) et visuelle (Resnais) des "sept branches de l'estuaire en delta de la rivière Ota" de la "géophilosophie" d'Hiroshima mon amour. Sept flux - Flux-Temps, Flux-Monde, Flux-Absence, Flux-Communication, Flux-Rêve, Flux-Esprit, Flux-Imperceptible - au-delà du régime cristallin de l'image (Deleuze), entre le cristal et la fumée (Atlan), qui créent un champ d'intensité entre destruction et création, en une matérialisation métaphorique des flux mêmes de la pensée, jusqu'à la limite que constituerait la dissipation des flux filmés, et des flux filmiques, dans les tourbillons de la vertigineuse image noire appelée de ses voeux par Marguerite Duras.

Voici une approche du regard sensible, poétique et plastique que porte Raymond Depardon sur le monde. Elle conjugue immobilité - sous l'influence de la pratique photographique - et mouvement - du cinéma voyagé. Ces contributions s'articulent sur quatre thématiques : - le retour aux sources (monde d'hier), - la société d'enfermement (le monde social), - la tentation du désert (le monde ouvert), - les villes traversées (le monde intérieur et le monde extérieur).

Une enfance sans affection, sous les coups si elle n'était pas première de la classe. Roselyne a grandi sans respirer, sans exister, pour ne pas déranger, pour ne pas être vue. La découverte de Dieu dans sa vie lui redonne espoir et même le goût d'une vie radicale. Mais en a-t-elle la force ? L'édifice de sa construction est fragile mais son désir d'aimer est plus grand. Néanmoins, un jour, tout craque et s'effondre ; elle reste dans une " absence, un rêve éveillé " plus de cinq ans, tandis que les médecins y voient un caractère irréversible. Des miracles jalonnent son itinéraire de survie ; Sa présence est palpable. Peut-on vivre à nouveau quand on a tout éteint en soi ? Le praticien m'interrompt une seule fois, à peu près à mi-parcours de mon exposé. Il me dit : "Avez-vous conscience que vous avez été torturée d'une manière rare ? "

En 1954, en Europe de l'Ouest, dans une prison clandestine américaine, deux officiers, deux personnalités brillantes, un Russe et une Américaine, font une partie d'échecs démoniaque qui entraîne la mort à chaque pièce perdue. Cette partie d'échecs est un affrontement métaphorique pour la domination du monde. Le choc des deux nations. Un affrontement humain mais surtout idéologique. Un combat stratégique, silencieux, pièce par pièce, pour obtenir la capitulation de l'adversaire.