Les fontaines de l'éveil. La rencontre d'un jeune trader et d'une nonne tibétaine

Entrer dans une intelligence fi ne des religions par des contenus déterminés est une urgence pour la réflexion théologique. Leur accès est souvent difficile car il s'agit d'entrer sans a priori, grâce à l'apprentissage de leurs langues, à l'écoute de texte s et de pratiques qui font apparaître des visions du monde insoupçonnées, tout à fait singulières, voire étranges et dérangeantes. Le bouddhisme, bien qu'il semble familier aujourd'hui à beaucoup par une promotion et une instrumentalisation de sa "méditation", résiste à toute approche simpliste de ses doctrines. Le théologien Thierry - Marie Courau donne ici accès à la cohérence du chemin graduel vers l'Eveil parfait et complet d'un yogin bouddhiste du Grand Véhicule indien de la fin du VIIIe s. par une analyse des Bhavanakrama de Kamalasila. Son ouvrage est "un de ces "exercices de la patience" qui sont la marque d'un souci théologique qui veut aller loin dans le service de la vérité à la rencontre de l'autre" (F. Bousquet). Les trois petits traités étudiés ici sont un lieu privilégié pour introduire à l'histoire des idées dans le bouddhisme, et à la compréhension de l'" entraînement de l'esprit " qui conduit à sa libération. Ils sont, à la fois, une démonstration de la continuité, sans fixité, des treize premiers siècles des traditions indiennes dont l'auteur, du courant Yogacara - Madhyamaka, est le récipiendaire qualifié, et une base pour la pratique et les enseignements bouddhiques actuels, en particulier tibétains. Les concepts sont étudiés, ici, à partir d'un corpus choisi de textes bouddhiques antérieurs, selon trois angles de vue : la recherche de l'égalité de l'esprit, les étapes du chemin selon les nouveaux courants, et la gradation des vues théoriques sur l'existence et la nature des choses. Le débat sur la nature de la Sagesse et ses modes d'accès, unitaire ou successif, conclut cette recherche.

C'est dans la vie quotidienne que se réalise le salut des hommes. Et c'est la réalité de nos existences que Dieu vient chaque jour visiter. Depuis l'origine du monde, Dieu veut entrer en dialogue avec chaque homme et chaque femme. C'est sur ce dialogue que le pape Paul VI revient de manière décisive dans sa première encyclique Ecclesiam suam de 1964. Dieu intervient dans l'histoire des hommes pour les rendre capables de dialogue avec lui et entre eux. Le pape François, qui vient de canoniser Paul VI, insiste lui aussi sur le dialogue d'amour comme expérience du salut. Au coeur de ce dialogue, chacun est écouté, reçu, et se découvre aimé. C'est ce que Dieu offre à l'homme, gratuitement. C'est ce qui le rend libre.

Résumé : Depuis le concile Vatican II, l'Eglise catholique s'est engagée résolument et définitivement dans le dialogue avec les religions et les cultures. L'événement d'Assise du 27 octobre 1986 dont le pape Benoît XVI a tenu à célébrer le 25e anniversaire en est la meilleure illustration. Ceci n'est pas sans susciter des peurs, des oppositions, des réserves, mais aussi des réflexions sur la tension entre le dialogue et la mission. En effet, comment concilier le souci du dialogue et l'annonce de la foi? Comment entrer dans la rencontre sans renoncer à un exposé explicite de ses propres convictions ? Ce volume reprend les travaux de recherche des journées doctorales du Theologicum des 22 et 23 septembre 2011 sur le thème "Dialogue et conversion: mission impossible ?". Ce colloque est une étape du programme de recherche interdisciplinaire et international "Dialogue et Conversion" de l'Institut de science et de théologie des religions (ISTR), qui a pour objet de viser l'élaboration d'une nouvelle pensée théologique sur la question. Il est placé sous la présidence de Mgr Felix Machado, archevêque de Vasaï (Inde), ancien sous-secrétaire du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux.

Cet ouvrage collectif traite de la question de la singularité des rationalités culturelles et religieuses et de leur possible dialogue, et de son importance pour la théologie et les sociétés de notre temps. Rationalité désigne ici une vision, une approche, une appréhension rationnelle singulière de la réalité. Croisant sciences humaines, sciences des religions, philosophie, théologie, management, art, etc. – et y invitant les différents mondes, cultures et religions, l’ouvrage contribue à montrer la pertinence qu’un changement de paradigme est nécessaire : La reconnaissance de la singularité culturelle et religieuse d’un monde avec ses aspects irréductibles à d’autres mondes n’est pas un problème ou un obstacle à un dialogue véritable. Bien au contraire, prendre conscience de la singularité d’autrui est un des atouts décisifs pour avancer dans une connaissance plus juste de soi et pour la construction d’un projet commun de société. Il est le fruit (79 contributions) des travaux du Congrès organisé sous l’égide du Laboratoire de recherche sur le dialogue de l’Institut de Science et de Théologie des Religions (ISTR) du Theologicum, dans le cadre de l’Unité de recherche Religions, culture et société – EA 403 de l’Institut catholique de Paris, en collaboration avec la Revue internationale de théologie – Concilium, l’Ordre des Prêcheurs, le laboratoire Shangai Sacred (Chine), et une quarantaine d’institutions universitaires et de partenaires du monde entier.