Repenser la modernité. Nature, statut, avenir

L'Europe politique est envisagée ici sous l'angle de la relation établie entre la société des citoyens, la politique et le marché. L'auteur trace ici la nature de l'identité européenne, celle de la citoyenneté, pour en étudier la substance mais aussi et surtout les limites. L'Europe politique est un paradigme expérimental qui intègre l'acquis de l'Etat-nation dans une entité politique plurielle, distincte de la fédération.

L'auteur aborde la modernité à la lumière du monde grec, c'est-à-dire comme une phase de celui-ci, qui, constitué en cosmosystème anthropocentrique, a réalisé depuis la haute Antiquité jusqu'au seuil du xxe siècle un parcours politique complet, avant de passer de la cité à l'Etat-nation. Par comparaison, la modernité, loin d'avoir atteint la démocratie et la perfection anthropocentrique, et donc la fin de son évolution, reproduit simplement à l'échelle de l'Etat-nation un segment, antérieur à la période classique, du parcours du cosmosystème hellénique : le système politique moderne n'est encore qu'une monarchie élective, la représentation et la démocratie étant des étapes qui restent à atteindre. En soulevant ce paradoxe, l'auteur apporte à la science les prémisses axiomatiques dont elle a besoin : la conceptualisation et une typologie des phénomènes, la biologie évolutive de l'être social, une méthode qui confère à ses conclusions une applicabilité universelle. Suivre cette voie amènera la modernité à reconnaître ce qu'elle est vraiment et la dotera à nouveau d'un avenir.

La littérature sur l'Europe politique a sa propre historiographie. Elle a vu se renouveler, au cours des deux dernières décennies, les théories les plus classiques de la science politique académique. Celle-ci était confrontée à des questions inédites afférentes au dépassement de la forme historique des États-nations dont le continent avait été le site de la naissance et de l'expansion. Même le fédéralisme et ses avatars " régionalo-autonomistes " ne rendaient pas compte de la construction de ce qui restait bien " un objet politique non identifié " selon le mot de Jacques Delors. Rares ont été ceux qui, comme Jürgen Habermas, ont bâti des concepts originaux pour rendre compte de ce processus inédit de construction d'une démocratie cosmopolitique. L'oeuvre de Georges Contogeorgis, fort dense, excède amplement le sujet de l'Union européenne et s'agence autour de la notion de " cosmosystème anthropocentrique " par lequel il déconstruit les catégories les plus solides de la philosophie politique concernant la liberté, l'identité, l'individualité, la solidarité ; en bref, tout ce qui fait société et permet de la penser dans des représentations et des systèmes. [...] Dans cette perspective, l'Union européenne est un moment essentiel où l'individu se " démassifie ", se dénationalise, se politise. [...] i:Europe, telle qu'elle est devenue, serait donc un stade de transition vers un cosmosystème moderne qu'annonce la mondialisation. La contribution de Georges Contogeorgis relance le travail de création d'une réflexion politiste sur une Europe rongée par les techniques et expertises d'une " gouvernante " à la godille et les préconisations de penseurs de pacotille. Voici donc un roboratif antidote à l'endormissement de l'intelligence.

Ce livre explique comment le monde grec évolua dans la cosmohistoire en incarnant non pas un peuple de type moderne logé dans un Etat, mais un cosmosystème anthropocentrique complet, composé de sociétés libres. Il montre sa nature propre, comment il passa des cités Etats à un Etat cosmopolite et transvasa l'anthropocentrisme en Europe, la faisant sortir du Moyen Age. Il présente le panorama de l'évolution biologique des stades de l'humanité, susceptible de servir de grille de lecture pour comprendre notre époque et son avenir. En effet, le monde grec a vécu de nombreux phénomènes sociaux que le monde moderne attend encore de connaître : la représentation, qui succèdera à la monarchie élective actuelle, et la démocratie ; la phase post-statocentrique/oecuménique et son Etat particulier, la cosmopolis ; la liberté complète : individuelle, sociale et politique ; les systèmes économiques qui transforment le travail dépendant en travail marchandise ou en oeuvre ou qui rejettent le travail ; l'application du principe démocratique à l'économie. On trouvera des réponses sur le rôle du facteur économique, politique, communicationnel, axiologique dans la formation des rapports de force, les voies suivies dans l'évolution des arts, de la science, de la philosophie et des lettres, le lien avec les phases vécues par l'hellénisme, la raison pour laquelle il est passé de la nation cosmosystème oecuménique à un l'Etat nation qui, d'emblée, est entré en conflit avec son passé anthropocentrique.