Trou Noir 4. Marseille. Désirs en désordre

Que faire quand le ton monte entre vos voisins ? Quand le pilier de bar du coin ne contrôle pas ses mains baladeuses ? Ou quand la compagne d'un ami sonne à la porte pour raconter son viol ? Appeler la police ou porter plainte, c'est s'engager dans un processus long, coûteux, souvent stérile, qui comporte son propre lot d'abus. Alors, face aux violences, en particulier sexuelles, d'autres façons de faire justice s'inventent. Ce sont quelques unes de ces expérimentations que ce livre raconte. Certaines recourent à des méthodologies, comme la justice transformatrice ou la socianalyse, d'autres sont bricolées par les personnes concernées. Toutes nous aident à construire, depuis nos colères, une justice qui nous appartient.

Fatal*e et Arthure Rimbaud constatent que le langage est épuisé. Il n'y a pas de riposte possible puisqu'il n'y a plus d'accroche. Alors, elles entrent en résistance. Fatal*e est une épopée contemporaine avec des héroïnes fatales à leur condition et à leur absolu. Fatale à leur beauté. Ça parle d'amoure et de tout ce qui chute inévitablement, dans l'espoir de se réinventer ensuite.

Le fascisme n'est pas que haine, destructivité et mort, il promet aussi de répondre à des attentes, des frustrations, des angoisses et des désirs. Dans ce processus de régénération infinie de la race blanche, il capte des libidos, des corps et des affects. Si des milices fascistes partent à la chasse aux Arabes, aux pédés, aux trans, aux gauchistes, c'est pour assouvir un ressentiment , et si des politiciens et des éditorialistes préparent le terrain idéologique à ces ratonnades c'est aussi pour y prendre du plaisir. Les textes rassemblés dans ce dossier explorent ces ambivalences que le fascisme entretient avec le désir.

L'anarch?-noirceur cherche à définir les contours d'un anarchisme Noir. L'anarchisme classique tendait à éluder les questions de race - et plus particulièrement la noirceur - ainsi que les intersections entre race et genre. Bey comble cette lacune en soulignant comment l'anarchisme et la noirceur partagent déjà un certain rapport subjectif au pouvoir, une manière d'appréhender et d'habiter le monde. À travers le prisme des théories féministes noires et transgenres, il explore les enseignements que nous pouvons tirer de l'explicitation de cette parenté, notamment la manière dont l'anarchisme lui-même se trouve transformé par cette rencontre.