La colère nous appartient. Récits de justice extra-pénale

Fatal*e et Arthure Rimbaud constatent que le langage est épuisé. Il n'y a pas de riposte possible puisqu'il n'y a plus d'accroche. Alors, elles entrent en résistance. Fatal*e est une épopée contemporaine avec des héroïnes fatales à leur condition et à leur absolu. Fatale à leur beauté. Ça parle d'amoure et de tout ce qui chute inévitablement, dans l'espoir de se réinventer ensuite.

Le fascisme n'est pas que haine, destructivité et mort, il promet aussi de répondre à des attentes, des frustrations, des angoisses et des désirs. Dans ce processus de régénération infinie de la race blanche, il capte des libidos, des corps et des affects. Si des milices fascistes partent à la chasse aux Arabes, aux pédés, aux trans, aux gauchistes, c'est pour assouvir un ressentiment , et si des politiciens et des éditorialistes préparent le terrain idéologique à ces ratonnades c'est aussi pour y prendre du plaisir. Les textes rassemblés dans ce dossier explorent ces ambivalences que le fascisme entretient avec le désir.

À rebours des opérations politiques libérales promettant à Marseille une hégémonie de capitale culturelle et économique, ce numéro s'ouvre à une pluralité de voix pour dire les désirs qui résistent aux fractures et aux horizons imposés à la ville. Perspectives sensibles et critiques sur les manières d'habiter la ville, les politiques institutionnelles et leurs effets sur les sociabilités et les imaginaires queer, cartographie de trajectoires d'exil ou de communautés refuges, chroniques de luttes et d'initiatives au présent ou encore exploration sensuelle de lieux et d' histoires menacées de disparition, ces contributions proposent d'enrichir la manière d'appréhender Marseille depuis le trouble et la force des désirs qu'elle génère.

L'anarch?-noirceur cherche à définir les contours d'un anarchisme Noir. L'anarchisme classique tendait à éluder les questions de race - et plus particulièrement la noirceur - ainsi que les intersections entre race et genre. Bey comble cette lacune en soulignant comment l'anarchisme et la noirceur partagent déjà un certain rapport subjectif au pouvoir, une manière d'appréhender et d'habiter le monde. À travers le prisme des théories féministes noires et transgenres, il explore les enseignements que nous pouvons tirer de l'explicitation de cette parenté, notamment la manière dont l'anarchisme lui-même se trouve transformé par cette rencontre.