Roland de Pury 1907-1979. Un théologien protestant non-conformiste en son siècle

François Guizot fut un des principaux responsables du gouvernement français sous la Monarchie de Juillet. Il tente alors d'asseoir en France une monarchie libérale, respectueuse des acquis de la Révolution. Mais la révolution de février 1848 consomme son échec. Si de nombreuses biographies récentes ont approfondi la connaissance que nous avons de cette figure importante du XIXe siècle, très peu a été dit jusqu'à aujourd'hui de l'identité spécifiquement protestante du personnage. Né à Nîmes et baptisé au " Désert ", monté à Paris après de riches années de formation à Genève, François Guizot n'est-il pas le symbole de la réintégration au XIXe siècle des protestants dans la communauté nationale française ? La religion de Guizot fut la rencontre d'un caractère et d'un siècle. Guizot grandit protestant, fut véritablement libéral, se découvrit plus tard chrétien. L'auteur invite à suivre le long chemin de foi de Guizot, de ses premières années à ses derniers combats, et à saisir ainsi le sens véritable de son action.

Ce livre explore l'histoire du protestantisme français dans sa dimension transnationale, très souvent analysée par les historiens modernistes mais largement sous-estimée pour le XIXe siècle. L'étude s'efforce de mesurer les apports internationaux dans la renaissance, la reconstruction et la refondation d'une communauté religieuse sortie exsangue d'un siècle de proscription dans le royaume de France. Tant au point de vue démographique, financier, qu'intellectuel ou religieux, le protestantisme français se reconstitue en grande partie grâce aux réseaux, aux circulations internationales et aux transferts culturels venus des pays protestants européens ou des Etats-Unis. Les forces démographiques du petit protestantisme français sont ainsi revigorées par les courants migratoires en provenance d'Allemagne ou de Suisse ; des pasteurs étrangers viennent épauler un corps pastoral encore réduit ; les élites étrangères installées en France fournissent de nombreux cadres dirigeants pour les Eglises ; les sociétés religieuses étrangères offrent des modèles et des moyens pour l'action missionnaire ou sociale ; les évangélistes étrangers contribuent à la pluralisation confessionnelle ; des pratiques religieuses britanniques ou allemandes (les bibles de mariage, le sapin de Noël, les cantiques) s'acclimatent... C'est donc tout le paysage protestant français qui se trouve, au cours du XIXe siècle, profondément renouvelé à la faveur de ces influences extérieures

Belles certes, intelligentes bien sûr, mais aussi libres et émancipées, les "belles dames de Montpellier" focalisent l'attention des voyageurs, des savants, des artistes, de toute une société qui reconnaît depuis des siècles à la ville cette caractéristique enviée. Maguelone Nouvel-Kirschleger nous propose, du mythe fondateur à la réalité historique, une analyse complète et précise du rôle et du statut des femmes à Montpellier. Son texte vif est aussi agréable à lire que sont inattendues les rencontres que l'on y fait : le lecteur croisera Sade, dont la "Justine" était fille de notable montpelliérain, Casanova, amoureux d'une femme "aussi sage et douce que belle", elle aussi montpelliéraine, ou encore François Truffaut, qui tourna à Montpellier son film L'Homme qui aimait les femmes. Femmes de la haute société, bourgeoises, nobles, mais aussi femmes du peuple, les fameuses grisettes qui par leur tenue et leur port transcendent leur classe sociale, telles sont les"belles dames"de Montpellier !