Journal Français de Psychiatrie N° 55 : L'adolescent et le féminin

Les affections psychosomatiques au sens classique sont extra-cérébrales. Néanmoins, il n'y a pas de raison pour que les circuits du cerveau ne puissent être affectés par un processus psychosomatique. La théorie de la neuroplasticité permet de rendre compte des modifications cérébrales et d'expliquer comment les maladies mentales sont des maladies psychosomatiques, ce qui les différencie des maladies neurologiques, en dépit du faux positivisme ambiant.

A l'heure où les nouvelles technologies et la médecine promettent toujours plus en matière de traitements, la place du corps - physique et symbolique - se voit modifiée, sinon bouleversée. A partir de la pratique médicale et de la clinique psychanalytique, les auteurs se sont ici penchés sur cette questions, selon trois axes en particulier. Le premier s'intéresse au fait que la médecine contemporaine, malgré ses remarquables innovations, semble ignorer de plus en plus le corps pulsionnel. Le deuxième envisage le changement du rapport au corps dû à l'augmentation de la longévité, notamment dans le cas de patients atteints de maladies graves qui bénéficient aujourd'hui d'une espérance de vie très nettement accrue. Le dernier axe s'interroge sur les liens entre la crise contemporaine du corps et celle du symbolique : le corps, notamment tel qu'il est représenté dans les messages publicitaires ou certaines oeuvres artistiques, et jusqu'aux actes compulsifs qui le détruisent, est le lieu où se manifeste un nouveau type de malaise qui traduit des phénomènes d'embrasement de la jouissance. En définitive, cet ouvrage se veut une incitation à réfléchir sur la conception et l'usage que nous voulons avoir de notre corps, ainsi que de la place que nous souhaitons lui reconnaître dans les valeurs de la société que nous construisons.

L'échec de l'Europe à dessiner et défendre des perspectives humanistes la rend fragile à résister aux hérissements xénophobes. La tentation du repli est vive dans la compacité majoritaire et elle se double inévitablement de mouvements psychiques de méconnaissance, d'un « je n'en sais rien vouloir » qui banalise l'abject. Les hommes, les femmes et les enfants réfugiés extrêmement vulnérables finissent le plus souvent par être absorbés dans des non-lieux, au mieux sont-ils transitoirement dans des foyers. Pour certaines et certains leur existence essoufflée et erratique peut trouver une direction, un sens et un abri en raison de la responsabilité politique, éthique et technique dont font alors preuves des juristes, des éducateurs et des soignants qui tentent de trouver et de faire tenir des solutions d'insertion.