Bernard Pagès

L'oeuvre de Lassaâd Metoui nous offre la trinité dansante de l'art, de l'amour et de la calligraphie. Les tableaux nous emportent dans des jaillissements, des sarabandes et des chorégraphies de signes, de formes et de couleurs. Ici, l'art calligraphique s'outrepasse: il relève d'une ample activité plastique qui déborde et subvertit, autant qu'elle s'y enracine, le simple projet d'une écriture oeuvrée. De l'art de Lassaâd Metoui on pourrait dire ce que Frantisek Kupka disait de l'art arabe: il est de l'ordre d'un pur "chant rythmique de l'esprit". Il récuse la vacuité formelle et le simple esthétisme, au bénéfice d'une "gravité" paradoxale de la légèreté ornementale.

La scène artistique de Malevitch déploie un extraordinaire débat du peintre avec l'image tour à tour remodelée de mille façons selon l'exigence du " transfiguratif ", puis exorcisée et abolie au profit du Suprématisme non-figuratif absolu, enfin retrouvée et réexplorée autrement. Une telle scène, matricielle peut-être d'un des débats fondamentaux qui traversent tout notre siècle, n'est-elle pas aussi une " réplique ", certes jalousement originale et inaliénable, donnée à l'originelle " querelle des Images " ? En quels sens, donc, pourrait-on dire qu'entre l'art de l'icône, revisité dans ses relations complexes avec l'exigence iconoclaste, et le parcours pictural de Malevitch, des homologies et un dialogue délicats s'établissent ? Et, à examiner d'après ces questions l'œuvre de Malevitch, n'a-t-on pas chance de déceler et éclairer ce qui la constitue en pluriel cohérent ?