20 & 21 N° 153, janvier-mars 2022 : L'Amérique illibérale de Trump

L'entrée du numérique dans nos sociétés est souvent comparée aux grandes ruptures technologiques des révolutions industrielles. En réalité, c'est avec l'invention de l'imprimerie que la comparaison s'impose, car la révolu­tion digitale est avant tout d'ordre cognitif. Elle est venue insérer des connaissances et des informations dans tous les aspects de nos vies. Jusqu'aux machines, qu'elle est en train de rendre intelligentes. Si nous fabri­quons le numérique, il nous fabrique aussi. Voilà pourquoi il est indispensable que nous nous forgions une culture numérique.

S'il est bien documenté que les régimes autoritaires légitiment souvent l'exclusion, voire l'usage arbitraire de la force, par des appels au droit, à l'ordre et à l'autorité, il semble plus provocateur d'imaginer que l'Etat démocratique libéral recourt lui aussi au droit pour justifier, et parfois dissimuler, la violence. Nourris par la pensée de Walter Benjamin et s'inscrivant dans la tradition critique de l'Ecole de Francfort, Shoshana Fine et Thomas Lindemann ont enquêté pour comprendre comment le droit peut être mobilisé non pas pour protéger les populations, mais pour les exposer à la violence. A partir, notamment, de l'analyse des discours officiels français sur les migrants tentant de traverser la Manche ou sur l'intervention militaire française en Libye de 2011, ils montrent que le cadrage d'un événement à travers le prisme de la loi permet de le rendre abstrait, de faire disparaître la complexité irréductible de l'expérience vécue, de la réduire à une catégorie généralisable. C'est ainsi que la guerre s'inscrit dans un ordre juridique nécessaire et qu'au nom du droit, des noyades dans la Manche sont présentées comme la conséquence inexorable de traversées non autorisées.

Souvent marginalisées par leur famille d'origine, les personnes lesbiennes, gaies, bisexuelles et trans ont longtemps été exclues des manières légitimes de faire famille. Depuis la fin du xxe siècle, leur reconnaissance partielle et controversée transforme la matrice de la parenté, ce système de normes qui divise l'humanité en deux catégories - femmes et hommes - à partir des corps, désirs et relations familiales valorisés. Fondé sur une enquête inédite en France, au Canada et au Chili, cet ouvrage examine comment parents, professionnel·les et militant·es s'adaptent à l'absence de droits, se mobilisent pour en obtenir et s'approprient les nouvelles règles. Il montre que les droits réduisent les expériences de l'injustice et sécurisent l'avenir des parents LGBT+, mais que cette ascension statutaire bénéficie surtout aux personnes bien accompagnées et bien dotées. La vie quotidienne de ces familles reste fragilisée par les attentes hétéronormées de leur entourage et des institutions, qui valorisent le couple et la maternité procréative. Enfin, leur reconnaissance est inégale d'un pays à l'autre : le droit français borne plus strictement les possibles familiaux que les droits québécois et chilien. D'autres voies restent ainsi à explorer pour que chacun·e y ait pleinement sa place.