Le Message

J'insiste ici sur le fait qu'il faut prendre ses responsabilités face au suprémacisme blanc et, plus précisément, aux productions culturelles qui donnent l'impression d'aborder des questions de race, de genre et de classe alors qu'elles se contentent de réaffirmer des idéologies de domination. Ne voulant pas m'en tenir à ce spectacle désolant, j'aborde aussi ce qui nous permet de créer des liens en dépit des différences, en insistant sur les schémas propices aux transformations positives. Surtout, je m'efforce de m'affranchir, dans ma pensée et mon écriture, des frontières qui nous racialisent toutes et tous à l'excès. Trouver le moyen de dépasser la race n'est pas seulement l'objectif de la pensée critique, c'est le seul chemin menant à la longévité émotionnelle, le seul chemin vers l'émancipation".

Comment expliquer la résurgence, aujourd'hui, de théories racialistes datées de plus de trois siècles ? Depuis le XVIIIe siècle, des médecins, des naturalistes et des anthropologues ont tenté d'ordonner le vivant en classant l'être humain en groupes distincts à partir de critères arbitraires. Les classifications et les hiérarchies qui en ont découlé ont été maintes fois réfutées dans le champ scientifique depuis le milieu du XXe siècle. Ainsi, pourquoi assistons-nous, de nos jours, à la réhabilitation de certaines thèses scientifiques racistes élaborées dans le contexte de l'esclavage et de la colonisation ? En quoi le contexte politique actuel ouvre-t-il la voie à leurs réapparitions dans l'espace scientifique, politique et médiatique ? Cet ouvrage, croisant l'histoire et la sociologie, retrace la genèse des théories scientifiques et médicales sur les races humaines et leurs usages sociaux et politiques. Tout en analysant leurs répercussions dans la société, dans le domaine de la santé notamment, il analyse les réappropriations de ces théories dans le cadre idéologique qui lui est propice. La première étude historique et sociologique en langue française du racisme scientifique et médical et de ses circulations en France, en Grande-Bretagne, aux Etats-Unis et au Canada, du XIXe siècle à nos jours.

La race est particulièrement visible dans l'alimentation. D'abord parce que le concept fut inventé pour justifier la gourmandise de certain·es Européen·nes. Ensuite parce que la nourriture prend une telle place dans nos vies - la majorité d'entre nous mange trois fois par jour - que les restaurants, les supermarchés ou les cuisines sont des lieux privilégiés pour créer et perpétuer les constructions sociales. Si je vous dis maintenant que le racisme, tel qu'on le connaît aujourd'hui, trouve son origine dans une histoire de sucre, vous risquez d'avoir du mal à l'avaler. C'est pourtant vrai. Le racisme s'est installé dans les têtes des Européen·nes en même temps que le sucre arrivait sur leurs tables. La corrélation n'a rien de fortuit. Ce système de pouvoir fut précisément créé pour que les Européen·nes puissent consommer du sucre en ayant la conscience tranquille. Et l'industrie alimentaire l'entretient depuis". Dans Voracisme, l'auteur mène l'enquête sur les liens consubstantiels entre racisme et alimentation, depuis l'esclavagisme dans les cultures de cannes à sucre au 17e siècle jusqu'aux cuisines de nos restaurants, en passant par l'histoire du marketing alimentaire.

« Rage assassine » est un must, un texte d’une puissance et d’une richesse folle sur la nécessité de lier la lutte contre le sexisme à la lutte contre le racisme et la suprématie blanche ! Publié pour la première fois en 1995, il est pourtant impossible de douter de son actualité, surtout lorsqu’il s’agit de laisser de la place et de la légitime à la rage des militant.es. Dans cet essai d’une agréable radicalité, bell hooks critique notre société où, puisque le racisme a changé de forme, celui-ci n’existerait plus et ne serait plus un sujet de préoccupation (idem pour le sexisme). Or, il n’en est rien et l’autrice nous transmet la nécessité des questions d’entraide, d’ouverture et de solidarités.