La franc-maçonnerie, théatralité et engagement

- C'est toi qui devais t'en occuper ! - Pas du tout... c'est le boulot du Maître des Cérémonies... - Mais Joséphine avait passé un mail ! Elle m'avait dit que c'était ok, qu'elle s'occupait des dates, du pain, des assiettes en plastique et des têtes de mort ! Et la loge "Sagesse et Beauté", en haut, ils ont pris toutes les épées, et leurs profanes occupent déjà les Cabinets de Réflexion, et soit dit en passant, "Sagesse et Beauté", EUX, ils ont leurs propres têtes de mort et... Ou comment Philippe, quarantenaire parisien, est initié en Franc-Maçonnerie.

Un Vénérable et un Philosophe se rencontrent... L'"initié" et le "profane" disputent en amitié. Ils s'interrogent sans concession sur les mythes fondateurs de l'Ordre, sur la laïcité aux prises avec le religieux et, peut-être aujourd'hui, avec le politique, l'économique, le médiatique. Ils réfléchissent sur l'histoire maçonnique. Ils constatent que, défiant tout humanisme, l'économie prétend s'installer mondialement, réduisant les identités nationales. Les francs-maçons ont-ils pleinement conscience des dangers qui contredisent leurs valeurs: croissance des inégalités, crise de l'écologie planétaire...? Ont-ils la volonté et les moyens d'y faire face? Récusant langue de bois et angélisme - y compris maçonniques - le Vénérable et le Philosophe s'entretiennent sur les indispensables mutations de l'action et de la pensée humaines. Ils soulignent la nécessité de s'ouvrir à la pensée antagoniste, seule capable d'analyser, au c?ur des sociétés différentes, le règne actuel de l'économisme et de conjurer "les identités meurtrières".

Il a disparu en 1829, lorsque les musicologues italo-anglais Vincent et Mary Sabilla Novello égarent ce texte. Deux carnets de voyage fort critiques, rédigés lors de leur pèlerinage à travers toute l'Europe romantique. Ce n'est qu'en 1955 qu'une descendante italienne les retrouve parmi des archives oubliées. Elle les exhume, les dévore des yeux et les publie. Et voici que se révèle à nous, aujourd'hui, par-delà 126 années d'une nuit noire, toute une étrange tradition méconnue ; elle nous parle des œuvres, de la famille, des nombreux amis, des collègues et des frères de loge de Mozart. De tous ceux qui lui ont survécu, après sa disparition en 1791, à 35 ans. Le fils puîné de Mozart fut-il vraiment un grand musicien et un grand compositeur autrichien ? Sut-il vaincre ses complexes, malgré son apathie et son indolence naturelles, écrasé par l'ombre géante de son père ? Qui était vraiment Constanze Mozart, sa « très chère et excellente petite femme » ? Qui connaît les lectures politiques, illégales et interdites dont se nourrissait Wolfgang ? De quelle façon surprenante et originale dirigeait-il ses œuvres ? Quel est son portrait le plus ressemblant ? Les Interludes du Traducteur vous révèlent également les connexions professionnelles et maçonniques que le franc-maçon Mozart et ses frères de Loge entretenaient avec affection et enthousiasme. Laissez émerger de la nuit ces messages disparus et retrouvés « par miracle ».

Pour Jean-Michel Quillardet, être franc-maçon au XXIe siècle, c'est à la fois s'inscrire dans une histoire, dans un patrimoine intellectuel et à partir de cette tradition pouvoir participer au développement d'un projet de société, soit " le projet humaniste u. Il souhaite que la franc-maçonnerie soit la première force humaniste en France et ailleurs. Dans cette société qui se déshumanise, dans ce monde ou aujourd'hui encore se déroule sous nos yeux des crimes de masse, "le projet humaniste" s'inscrit dans la modernité. Etre franc-maçon au XXIe siècle, pour lui, c'est être une femme ou un homme engagé, quotidiennement dans le combat humaniste. La franc-maçonnerie a un certain nombre de valeurs et de principes qui constituent un avenir pour une société plus juste, plus fraternelle et plus humaine. Et dans cette société si disloquée, dans un temple, les frères d'origines et d'opinions diverses se réunissent pour tenter de trouver des chemins communs.